Хрещення Господнє опис. Свято Хрещення Господнє: історія виникнення свята. Хрещення: традиції та звичаї свята. Красиві листівки з текстом вітання та вірші

Хрещення Господнє - одне з найважливіших та найстаріших свят Східного християнства. Святкується на честь хрещення Ісуса Христа. У Православній церкві ця подія відзначається 19 січня – їй передує суворий пост напередодні. Інша назва свята – Богоявлення.

Історія та події Хрещення

Хрещення Господнє - непросте свято, яке відзначає один із епізодів євангельської історії. Це момент, який розділив християнську цивілізацію на дві ери. Останній старозавітний пророк, Іоанн Хреститель, здійснив ритуальне очищення водою самого Ісуса Христа. За біблійною легендою тієї ж миті трапилося Богоявлення - Святий Дух прийшов до Ісуса у вигляді голуба, а голос Бога з неба повідомив присутніх, що це Його Син.

Сучасні історики не можуть дати однозначної відповіді, коли християни замислилися про святкування Хрещення. Перші згадки відносяться до ІІІ століття. Наступні три сотні років свято відзначали 6 січня за Юліанським календарем. Хрещення Господнє було об'єднане з Різдвом Христовим, ніби вказуючи на всі три прояви Бога: народження Сина, Богоявлення Отця і здобуток Святого Духа в образі голуба. Цю біблійну історію вважають першою появою Пресвятої Трійці перед людьми.

У VI столітті свято розділилося на два: тепер відзначали 25 грудня, а для Водохреща у календарі залишили 6 січня. У Східній Церкві (візантійській) тих, хто готувався прийняти обряд хрищення, щоб стати християнами, хрестили в день свята. На момент приходу християнства на Русь звичай хрестити 6 січня вже зник, тоді як традиція освячувати воду залишилася.

Сучасна Православна церква відзначає Хрещення Господнє 6 січня за юліанським календарем, який припадає на 19 січня за григоріанським, загальноприйнятим. Саме слово «хрещення» прийшло в російську з грецької і спочатку означало занурення у воду. Зустріч з Іоанном Хрестителем стала першим загальновідомим фактом із біографії Ісуса: про його раннє життя ходять лише припущення.

Місце хрещення Ісуса Христа

Ісус Христос прийняв хрещення в річці Йордан, що протікає територіями сучасного Ізраїлю, Йорданії та Сирії. На той момент основоположнику християнства було 30 років. Точним місцем цієї події євангелія називає Віфавару, що перекладається як «Будинок на переправі». У Віфаварі проповідував Іван Хреститель. Він вибрав це місце через велику жвавість. Людей, які тримали шлях з Галілеї до Єрусалиму, він закликав до покаяння та прийняття хрещення.

Про точні координати цієї місцевості продовжують сперечатися. В одних конфесіях прийнято вказувати на західний берег річки, в інших – на східний. У XXI столітті католики та православні проводять символічний обряд хрещення в Ярденіті – місце, де Йордан виходить із Галілейського моря, на території сучасного Ізраїлю.

Святвечір на Хрещення Господнє

Свято Хрещення Господнє Православна церква відзначатиме з вечора 18 січня. Цей день називається Хрещенським святвечір. Він є вечірні приготування до головної події. Ніч із 18 на 19 січня проходить всенічне богослужіння Хрещення Господнього. Люди вишиковуються у довгі черги і стоять у них годинами заради освяченої водохресної води.

Велике водоосвячення

Вода стала осередком свята. По-перше, тому що в річці хрестили Ісуса, і з того часу сам обряд хрещення безпосередньо пов'язаний із водою. По-друге, вода - джерело життя і початок всього живого Землі. Обряд надання їй особливих властивостей називається Великим водоосвяченням. Він проводиться двічі - у Хрещенський святвечір та на Водохреща.

Великим його називають, щоб відрізняти від Малого водоосвячення, яке здійснюється будь-які інші дні. Після святкових молитов духовенство виходить із вівтаря і прямує до судин із водою чи водойми. Спочатку священик походжає з кадилом, що димиться, потім читає молитву і тричі опускає у воду хрест. Обряд завершується окропленням водою присутніх.

Православна церква називає таку воду Агіасмою, тобто великою святинею. Існує повір'я, що водохресна вода зберігається значно довше звичайної. Агіасма використовується і для вживання, і для здійснення ритуальних дій. Віруючі вважають водохресну воду джерелом здоров'я для тіла та духу. Її дбайливо зберігають і використовують лише у особливих випадках. Поширена думка, що її не можна пити, будучи озлобленою: це знищує благодать.

Таке ставлення породило чимало забобонів. Наприклад, про те, що воду краще набирати мінімум у трьох різних храмах. А водохресна вода, освячена 19 січня, «сильніша» за набрану на святвечір. Священнослужителі просять не слідувати дурним помилкам і виявляти терпіння до оточуючих, стоячи у протяжних чергах за православною святинею. Не варто приходити до храму з великими бочками: у такому обсязі водохресна вода не потрібна.

Важливо: освячена напередодні свята, 18 січня та, безпосередньо, 19 числа, вода – абсолютно однакова. Можна зіткнутися з версією, що вся вода, навіть те, що тече з-під крана, в цей час - освітлена. З одного боку, це міф, створений, щоб полегшити собі життя та уникнути кілометрових черг. З іншого, якщо віруюча людина живе у віддаленій від храмів місцевості, то вода, взята з водойми в ніч на 19 число, буде йому на допомогу. Щоправда, називати її святою – неправильно.

Святкування Хрещення у церкві

Хрещення знаменує кінець різдвяних свят - 12 днів між Різдвом і святкуванням Богоявлення. У православній церкві у ніч перед Хрещенням Господнім освячують воду. Це найважливіша подія свята. Те саме здійснюється і безпосередньо у день Богоявлення, 19 січня. Представники духовенства одягають білі ризи, які є символом Божественного Світла. Вони одягаються лише найважливіші релігійні свята, і навіть для здійснення хрещення, вінчання, відспівування.

18 січня - Навечір'я Богоявлення або Хрещенський святвечір. Церковні служби, що проводяться в цей день, аналогічні передріздвяним. Їжу духовенство вживає лише раз – після водоосвячення. Якщо 18 січня випадає на вихідні, то поїсти можна ще один раз після літургії.

19 січня, після Божественної Літургії, проводиться Хресна хода до водоймища, де бажаючі купаються на морозі після завершення Великого освячення води, в хрещенській Йордані - спеціально вирубаній до свята ополонці, зазвичай у формі хреста.

Традиції Хрещення Господнього

Водохрещі купання поряд з освяченням води - головний народний звичай у день Водохреща. З погляду логіки, пірнання в крижану ополонку є серйозним ризиком для здоров'я, на який віруючі йдуть цілком свідомо та добровільно. Вважається, що застудитися та захворіти після купання в Йордані не можна. Існує маса аргументів за і проти такого звичаю, але щорічно пірнути у воду з головою прагнуть тисячі і навіть мільйони людей.

Важливо щоразу перехреститися. Відразу після цього скупований розтирається і швидко загортається в теплий одяг. Без гарного гарту подібне краще не робити. Крім того, існує безліч хвороб, що є протипоказаннями до купань, про що варто порадитися з лікарем.

Як правильно хреститися?

Для хресного знамення потрібно скласти три пальці правої руки разом – це великий, вказівний та середній. Інші пальці прикласти до долоні. Спочатку віруючий стосується чола, потім живота, правого та лівого плеча. Порядок хрещення міняти не можна.

Традиція купання на Водохреща дуже давня і в ідеалі цей обряд відбувається на річці Йордан. Для віруючих можливість поринути у річку, в якій хрестився сам Ісус Христос, – велика удача. Звичаї та традиції Хрещення Господнього припускають малювання хрестів крейдою над віконними та дверними отворами одразу після повернення з вечірнього молебню до Хрещенського святвечора. У цей час на столі тільки пісна їжа, включаючи спеціально приготоване сочиво - пісне блюдо з рису та родзинок.

На Водохреща не прийнято працювати. Це день для позбавлення душі від тягарів гріхів. вже закінчилися, тож ворожити не можна. Заборонено влаштовувати галасливі застілля: хрещенський піст такого не дозволяє. Подарунки та привітання родичів та друзів, навпаки, бажані. Вважається, що теплі слова та щирі добрі побажання у ці дні мають особливу силу.

Прикмети на Хрещення Господнє

З давніх-давен у святковий час звертали увагу на погоду. Морозна та ясна - до спекотного та сухого літа. На вулиці тепло та валить сніг – урожай буде рясним. Водохрещі, про які чув кожен, необов'язково припадають на 19 січня. Якщо вони трапилися раніше, їх називають ранніми, пізніше – пізніми хрещенськими морозами. У народі пов'язувати похолодання у січні прийнято саме з Водохрещем, але гідрометеорологи не підтримують ідею настання раптових холодів у зв'язку з конкретною датою.

Якщо свято випало на повню, очікують сильного весняного розливу. За старих часів через масове ведення сільського господарства це була одна з найважливіших прикмет на Хрещення. Є і прикмета для тих, хто купається в ополонці: така процедура здатна подарувати велике здоров'я та порятунок від хвороб. Існує думка, що на того, хто викупився, може зійти благословення на щастя. Але від гріхів купання не очищає. Для цього, як мінімум, потрібна сповідь.

Хрещення Господнє або Богоявлення входить до головних свят православних християн поряд з Різдвом і Великоднем. Це повне символів та сакральних смислів нагадування про день, коли майбутній Спаситель прийняв хрещення у водах священної річки Йордан. Щороку 19 січня кожен віруючий прагне стати учасником стародавнього християнського свята.

Свято Богоявлення або Хрещення Господнього нарівні зі святом Великодня є найдавнішим християнським святом. Він присвячений хрещенню Господа Ісуса Христа в річці Йордан. Це свято з давніх-давен зустрічалося християнами з великим піднесенням тому, що він нагадував їм про їхнє власне хрещення і спонукав глибше усвідомити силу цього таїнства.

У цій брошурі ми розповімо про подію хрещення Господа Ісуса Христа і постараємося збагнути значення цієї євангельської події для нашого християнського життя, пояснимо найголовніші моменти богослужіння свята Богоявлення, наведемо канон утрені в російському перекладі. Наприкінці розповімо про значення хрещенського освячення води.

Коли наблизився час Господу Ісусу Христу вийти на своє громадське служіння, Бог послав пророка Іоанна Хрестителя з проповіддю покаяння, щоб приготувати єврейський народ до прийняття очікуваного Месії. Початок проповіді Іоанна Хрестителя, згідно з євангелістом Луки, припав на 15-й рік правління римського імператора Тіверія. То був приблизно 779 від заснування Риму або 30-й рік християнської ери. У цей час Господь ще жив у Своїм місті Назареті, у північній частині Святої Землі – Галілеї, де Свята Сімейство оселилася ще з часів побиття Іродом віфлеємських немовлят.

Проповідь пророка Іоанна була проста, але проникала в саму душу слухачів: “Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне”.говорив пророк. Місцем проповіді Іоанна була юдейська пустеля, - малонаселена місцевість, що займала західні береги Йордану і Мертвого моря, поцяткована скелястими пагорбами і сухими струмками, з дуже мізерною рослинністю, чому і називалася пустелею. Пророк Іоанн, син праведних Захарії та Єлизавети (Захарія був священиком, а Єлизавета походила з роду царя Давида), рано осиротівши, виріс у цій пустелі. Там він звик до найсуворішого способу життя. Він носив одяг з верблюжого волосся і підперезався шкіряним ременем. Їжею йому служили акриди (рід сарани) та дикий мед.

Після нудних настанов юдейських книжників, які міркують, головним чином, щодо правильного виконання різних релігійних обрядів, проповідь Іоанна Хрестителя пронеслася по Юдеї, як струмінь свіжого повітря. Жителі Єрусалиму, Юдеї, і навіть Галілеї та Самарії натовпами прагнули почути живе та натхненне слово Божого пророка.

Ще за 700 років до Р. Хр. знаменитий пророк Ісая пророкував у своїй книзі про проповідь Іоанна Хрестителя. Ісая називає пророка Іоанна “Голосом, що кричить у пустелі”(), який повинен був “Підготувати дорогу Господу, зробити прямими стежки Його”.Передбачив також про Івана Хрестителя останній старозавітний пророк Малахія, який жив років за чотириста до Р.Хр. Він називає Івана Анголом Господнім, говорячи від лиця Божого: “Ось Я посилаю Ангела Мого, і він приготує дорогу передо Мною. І раптово прийде до Храму Свій Господь, Якого ви шукаєте, і ангел Завіту(Месія), Якого ви бажаєте. Ось Він іде, говорить Господь Саваот.(“Ангел” – грецькою означає вісник, , див. також , і ).

Закликом “ покаятися” пророк Іоанн вселяв євреям необхідність глибоко усвідомити неправильність своїх вчинків, засудити своє гріховне життя і почати нове, засноване на Божих заповідях. Слово “каятися” – mеtаnоin– по-грецьки означає “змінити спосіб думок,” почати дивитися життя по-новому. При цьому пророк Іоанн наполягав, щоб покаяння було щирим, повністю, супроводжувалося виправленням себе і добрими справами. “Створіть плід, гідний покаяння,”– говорив пророк юдеям. На запитання “що робити” пророк відповідав: "У кого два одяги, той дай незаможному,"іншими словами: робіть добро, допомагайте нужденним. Митарів (збирачів податей) пророк переконував не вимагати податків, більше за належні. Воїнів вчив нікого не ображати, не наклепувати і задовольнятися своєю платнею.

Проте, не всі юдеї приходили до пророка з жадобою почути живе слово Боже та наміром виправитися. Деякі приходили до нього з цікавості, або щоб причепитися до якогось його необережного слова і звинуватити пророка перед владою. До недоброзичливців пророка належали юдейські книжники та фарисеї, які заздрили славі пророка та боялися втратити свій авторитет серед народу. Вони пишалися знанням закону, своєю обрядовою “праведністю”, на простих і некнижних людей дивилися з презирством. Пророк Іоанн, бачачи лицемірство і злість юдейських начальників, їх небажання звернутися до Бога, викривав їх відкрито і дуже суворо, говорячи: “Породження єхидні!(рід отруйної змії). Хто навіяв вам тікати від майбутнього гніву(Божия)?”

Тих же, хто каявся і сповідував (відкрито оголошував) свої гріхи, пророк Іван хрестив у річці Йордан. Хрещення полягало в молитовному зануренні того, хто кається у воду, що символічно означало очищення гріхів. (Слово “Хрещу” – по-грецьки baptizо- Значить "занурюю"). Хрещення пророка Іоанна не було ще благодатним християнським хрещенням, а лише приготуванням до нього.

Іменуючи Царство Месії, що наближається. Небесним,пророк Іоанн давав зрозуміти, що Мессіанське царство буде не таким, яким багато юдеїв неправильно представляли у вигляді могутньої і багатої держави. Царство Месії буде саме небесним. духовним, що тягне до Бога і доставляє людям моральне оновлення.

Деякі юдеї, дивлячись на Івана, запитували себе: чи не є він очікуваною Месією? Але пророк Іоанн рішуче відхиляв від себе це звання, пояснюючи їм, що його завданням є лише підготувати людей до прийняття майбутнього Месії. Він, Іван, хрестить їх у воді на знак покаяння. Месія ж їх хреститиме "Духом Святим і вогнем."Іншими словами, нове хрещення буде не простим символічним обмиванням, як Іванове хрещення, але буде саме благодатним відродженням людини. У Месіанському хрещенні Сам Дух Святий, як вогонь, спалить гріховну нечистоту людей і запалить у їхніх душах палке бажання служити Богу. Тих, які приймуть Месію, збере в Своє Царство, як пшеницю збирають у житницю, а тих, що опираються Христу, Бог спалить, як солому, вогнем незгасним.

Далі Євангелісти розповідають, що “Тоді, – під час однієї з проповідей предтечі Іоанна на березі річки Йордану – приходить Ісус із Галілеї до Івана, щоб охреститися від нього.Навіщо безгрішний Ісус прийшов охриститись? Відповідь на це питання ми знаходимо у самого Іоанна Хрестителя, який кілька разів до цього пояснював членам Синедріона: (Синедріоном називалася найвища духовна рада). “Я для того прийшов хрестити у воді, щоб Він(Христос) явлений був Ізраїлю,”інакше кажучи, щоб при хрещенні було виявлено, хто Він. До цього часу жив у тиші Назарета, відомий лише мешканцям свого маленького міста, як син Марії та тесля Йосипа. Тепер Христу виповнилося тридцять років, і Він отримував право, згідно з єврейськими законами, навчати народ і називатися “раббі” – наставником. Настав час явити Себе народу, а народу – почути свідчення про Нього, як про очікувану Месію. Це й відбувалося тепер на березі Йордану.

Однак, коли Господь наблизився до Івана, той відчув Його велику, божественну святість, і сказав до Ісуса: “Мені треба охреститися від Тебе, і Ти приходиш до мене.”На що Господь відповів: “Залиш тепер, бо так треба нам виконати будь-яку правду”. ПравдоюІсус називає волю Божу. Воля Божа була, щоб усі, хто бажає стати членами благодатного Месіанського Царства, хрестилися. Хрещення отримало значення "двері" в Царство Боже. , будучи родоначальником нового відродженого Ним людства, повинен був першим увійти в Царство, що ґрунтується, відкрити людям шлях до спасіння і навчити їх виконувати волю Божу. (Маючи на увазі постійне бажання Христа виконувати волю Свого Батька, цар Давид у пророчому псалмі наводить слова Христові: “Іду (у світ)) виконати волю Твою, Боже!”(Дивись послання до ).

При цьому занурення Спасителя у воду в момент Його хрищення мало ще метою освятити хрещеннязробити цей символічний обряд благодатним, що відроджує християнське таїнство.

Усі, що приходили до Івана, спочатку сповідали свої гріхи, а потім занурювалися у воду. Один Ісус, як безгрішний, прийшов до Івана просто для хрещення. Хрестившись, Ісус вийшов з води і почав молитися на березі. Тут Він, як Син Божий, просив Свого Небесного Батька благословити початок Його громадського служіння. Несподівано, поки Ісус ще молився, небо розкрилося, і звідти спустився на Ісуса Святий Дух у вигляді білого голуба. Одночасно з неба почувся голос Бога-Отця, який говорив: “Це Син Мій улюблений, у Якому Моє благовоління.”Ці слова Бога Отця були вказівкою Іоанну і народу, який був присутнім на Божественну гідність Месії, Який був не тільки людина, але й Єдинородний Син Божий.

Потрійне диво, що відбулося тут – відкриття неба, зходження Духа Святого у вигляді голуба і свідчення Бога Отця – повністю переконало пророка Іоанна в тому, що і є очікуваний Месія. Цього видимого зішестя Святого Духа на Месію і чекав пророк Іоанн, бо Бог ще на самому початку, посилаючи пророка на проповідь, сказав йому: “На Кого побачиш Духа, що сходить і перебуває на Ньому, Той, хто христить Духом Святим.”Таким чином, з цього моменту пророк Іоанн Хреститель міг без жодного сумніву свідчити всім про Ісуса, як про Месію і Агнця Божого, що бере на Себе гріхи світу. Невдовзі після хрещення Господа Ісуса Христа пророк Іван поступився Йому кількох своїх учнів: братів Андрія (Первозваного) і Петра, і братів Якова та Іоанна (Богослова). Приєднавшись до Спасителя, вони стали Його першими учнями та апостолами.

Значення Хрещення Господнього

У день хрещення Господнього ми згадуємо чудо Богоявлення Тhео-фаніа. Дійсно, при хрещенні Спасителя, єдиний, всемогутній Бог, Творець неба і землі, вперше явив Себе людям у Трьох Особах: Бог-Отець – голосом Своїм; Син – хрещенням у Йордані; і Дух Святий – сходженням у вигляді голуба. Тому у тропарі свята Водохреща йдеться, що у цей день “Троїчне з'явись(відкрилося) поклоніння.

Свято Богоявлення або Хрещення Господнього займає особливестановище серед дванадцяти великих свят Церкви. Нагадує він нам про наше духовне народження у день, коли священик тричі занурював нас у воду. Нагадує він і про обітниці, які ми дали біля святої купелі, якщо не свідомо через малоліття, то як обіцяння наших духовних поручителів – сприймачів, які мали нам пояснити значення таїнства хрещення і сенс християнського вчення.

Під час обряду хрещення священик згадує Хрещення Господнє і молиться Богу такими словами (у російському перекладі):

“Все творіння оспівує Тебе того, хто з'явився. Бо Ти наш Бог, що на землю прийшов і з людьми пожив. Ти освятив Йорданські потоки, пославши з неба Твого Святого Духа і розтрощив голови в них зміїв, що гніздяться. Тому, людинолюбний Царю, прийди й нині натхненням Твого Святого Духа і освяти цю воду... І дай їй благодать спокутування, благословення Йордану. Зроби її джерелом нетління, даром освячення, прощення гріхів, зцілення недуг, згубою для демонів, незлочинною для ворожих сил, сповненої ангельської фортеці. похотях спокуси, і зодягнувшись у нового, який оновлюється за образом створив його, щоб він, будучи з'єднаний з Тобою подобою Твоєї смерті в хрещенні, став і учасником воскресіння і, зберігши дар Святого Духа і зростивши запоруку благодаті, він прийняв би вшанування вищого звання і був прирахований первонародженим, написаним на небі в Тобі Богові та Господі нашому Ісусі Христі.

Для християнина, каже отець Церкви перших століть св. , Води хрещення є “і труною, і матір'ю.” Труною для його колишнього гріховного життя поза Христом і матір'ю його нового життя у Христі і в Царстві Його нескінченної правди. Хрещення – двері з царства темряви до царства світла. “Ялиці у Христа хреститеся, у Христа одразу вдягнитесь.”– Хто хрещений у Христа, той і одягнений у ризу Христової праведності, уподібнюється до Нього, стає учасником Його святості. Сила хрещення полягає в тому, що хрещений отримує здатність і силу любити Бога та своїх ближніх. Ця християнська любов тягне християнина до праведного життя і допомагає йому долати прихильність до миру та його гріховних насолод.

Біда багатьох християн нашого часу полягає в тому, що вони мало трудяться над тим, щоб яскравіше розпалити у своїх серцях отриманий ними дар благодатної любові. Болюча прихильність до світу витіснила в них духовну любов і принесла із собою прикрощі, злість і заздрість.

Тому, святкуючи велике свято Хрещення Господнього, згадаємо про дане нами при хрещенні обітниці любити Бога та ближніх. Подякуємо Богові за те, що удостоїв нас духовного народження і покликав у Своє Царство вічного блаженства. Постараємось стати гідними цієї великої честі та милості Божої!

Богослужіння свята

Хрещення Господнього (Богоявлення)

У давній Церкві (до четвертого століття) Богоявлення Господнє святкували 6 січня за ст. ст. (19-го січня за новим стилем). Свято це поєднувало в собі пам'ять про дві події: Різдва Христового та Його Хрещення в Йордані. Коли наприкінці четвертого століття Різдво Христове стало святкуватися особливо 25 грудня, то свято Богоявлення стало відзначати одне хрещення Христове, чому з того часу і стало іменуватися Хрещенням Господнім. Початкове поєднання двох спогадів в одному святі Богоявлення позначилося в однаково структур свят Хрещення і Різдва Христового, а саме: напередодні обох свят (навечір'я) відбувається Царський годинник, після якого відбувається Вечірня з Літургією. Всенічні під ці два свята починаються не Вечірньою, як завжди, але Великою вечерею, на якій співається “З нами Бог”.

На Вечірні, що здійснюється напередодні Богоявлення, читаються 13 паремій – уривків із старозавітних книг. Причина такої великої кількості паремій (зазвичай під свята читається лише три паремії) пояснюється тим, що у давній церкві цього дня хрестилася велика кількість оголошених. Таїнство хрещення відбувалося у притворі храму під час читання паремій. Після хрещення новохрещені, у білому одязі, зі світильниками в руках входили до храму. Християни ж зустрічали їх співом: “Ялиці у Христа хреститеся, у Христа убрані,”що досі прийнято співати на літургіях свят Хрещення та Різдва Христового.

На пареміях під свято Богоявлення читаються Біблійні оповідання та пророцтва, які стосуються води, например:1) – про встановлення землі на “водах;” 2) – перехід Ізраїлю через Червоне море; 3) – переможна пісня Богу після потоплення єгиптян; 4) Іс. - Чудовий перехід євреїв через Йордан; 5) – чудовий перехід пророків Іллі та Єлисея через Йордан; 6) – зцілення Неемана від прокази у річці Йордан; 7) – заклик покаятися та обмитися; 8) – примирення Якова з Ісавом біля Йордану; 9) - єгипетська царівна знаходить немовля Мойсея на березі Нілу; 10) чудове зрошення вовни для посвідчення Гедеона; 11) – диво низведення вогню пророком Ілією та наступний дощ; 12) – чудове перетворення пророком Єлисеєм солоної води на прісну; 13) про духовне відродження.

На літургії напередодні Богоявлення читається Апостол: і Євангеліє: .

У стихирах Вечірнісвята Хрещення робиться художнім переказом історії цієї події: розмова Ісуса Христа з Іоанном Хрестителем та його страх хрестити Господа, отвір небес, голос з неба та зішестя Св. Духа. Крім того, у стихирах пояснюється внутрішнє значення свята: а) Господь прийняв Хрещення не для власного очищення, якого Він не потребував, а заради спасіння людей; б) Господь до кінця бажав виконати всі старозавітні закони та обряди; в) сходження Його від води знаменує зведення світу до неба, і, нарешті, г) сучасне таїнство хрещення дає благодать Божу тому, що вода хрещення освячена Господом.

Тропар

У Йордані хрещуюсь Тобі, Господи, Троїчне з'явися поклоніння: Бо батьки голос свідчили Тобі, коханого Тя Сина іменуючи, і Дух у вигляді голубині, оповідавши словесі твердження. З'явися, Христе Боже і світ просвіти, слава Тобі.

Коли Ти, Господи, хрестився в Йордані, почалося поклоніння Св. Трійці: бо голос Отця свідчив про Тебе, називаючи Тебе улюбленим Сином, і Дух у вигляді голуба підтверджував істинність слів (Отця). Христе Боже, що з'явився і просвітив світ, слава Тобі.

Кондак

З'явився Ти сьогодні всесвітніше, і світло Твоє, Господи, знаменуючись на нас, у розумі співаючих Тебе: прийшов Ти і явився Ти. Світло Неприступне.

Сьогодні Ти, Господи, явився всесвіту, і світло відкрилося нам, що розумно оспівує Тебе: “Світло неприступне, Ти прийшов і показав Себе нам”.

У каноні на Утренівикладається історія Хрещення Господнього. Проводиться думка, що Господь хрестився для того, щоб очистити нас від гріхів, відкрити світові Свою Божественну гідність і просвітити людей світлом пізнання Бога. У каноні говориться, що Той, Хто прийняв тілом тяжкий тягар прокляття і смерті, занурюється в струмінь Йордану для того, щоб винищити гріх і дати нам Боже благословення. У хрещенні Він вражає нашого ворога диявола в самих сховищах його таємної прірви.

У прокімні на Літургіїговориться про явленні Господа на землі: “ Благословен грядий (ідучий) в Ім'я Господнє, Господь і з'явися нам.” В апостольському читанні на () говориться, що з настанням Спасителя на землю була принесена благодать спасіння. У Євангельському читанні () розповідається про подію хрещення Спасителя.

Удостойник

Величай душі моя, Найчеснішу гірських воїнств, Діву Пречисту Богородицю.

Дивується всяка мова благохваліти надбанням, дивує ж розум і премирний співи Тя, Богородиці; обожче Благаючи суті, віру прийми, бо любов весі Божественну нашу: Ти бо християн є Представниця, Те величаємо.

Величай душа моя, Пречисту Богородицю, Яка почесніша за небесні (ангельські) воїни.

Ніяка мова не в змозі похвалити гідно, і навіть ангельський розум дивується, як оспівати Тебе, Богородиця; але, будучи Благою, прийми нашу віру, бо Ти знаєш нашу любов. Ти – Заступниця християн, і Тебе ми величаємо.

Канон Богоявлення

Св. Козьми Маюмського

Пісня 1-ша

Ірмос: Могутній на війні Господь відкрив дно морської глибини, і по суші повів народ Свій, покривши в ній супротивників, бо Він прославився (див.).

На каноні – ірмоси співаються, тропарі читаються. Між тропарями канону говориться: "Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі."

Цар віків, Господь, струменями Йордану оновлює розтлінного і руйнує там голови змій, що гніздяться, бо Він прославився ().

Господь, що втілився від Діви, вдягнувши нематеріальний вогонь Божества в речове тіло, омивається водами Йордану, бо Він прославився.

Господь, що змиває нечистоту людей, очищається в Йордані заради них, яким Він уподобав себе; перебуваючи тим, чим був, Він просвіщає тих, що перебувають у мороці, бо Він прославився.

Пісня 3-та

Ірмос: Господь, що дає фортецю царям нашим і підносить гідність помазаників Своїх, народжується від Діви і приходить для хрещення. Ми, вірні, викликатимемо Йому: немає такого святого, як наш.

Неплідна раніше і страждала на безчадість, радуйся нині Христового. Бо у тебе народом і Духом народилися сини, які з вірою взивають: немає такого святого, як Бог наш.

Пісня 4-та

Ірмос: Я почув, Господи, голос Твій, який Ти назвав голосом волаючого в пустелі (пророка Івана); коли Ти, свідчивши про Твого Сина, загримів над багатьма водами (Йордана). Тоді пророк, здійснившись Духа, вигукнув: Ти – Христос, Божа премудрість і сила (, ).

Чи бачив хто, – вигукує проповідник, – щоб очищали сонце світле за єством? Як же я омий Тебе води, сяйво Слави і образ притаманного Отця? І як я, траво, доторкнуся до вогню Твоєї Божества? Бо Ти Христос, премудрість Божа і сила ().

Мойсей, наблизившись до Тебе, явив священне благоговіння, яким був охоплений: коли він зрозумів, що Ти говориш із купини, зараз закрив обличчя. Як же я відкрито подивлюся на Тебе, чи покладу на Тебе руку? Бо Ти Христос, премудрість Божа і сила ().

Маючи розумну душу і будучи шанований даром слова, я соромлюся речей неживих. Тому що, якщо хрещу Тебе, засудять мене гора, що димить вогнем, море, що розступилося на двоє, і цей Йордан, що обернувся назад. Бо Ти Христос, Божа премудрість і сила (Іс. , ).

Пісня 5-та

Ірмос: Ісус, Начальник життя, йде дозволити засудження первозданного Адама, і, як Бог, не маючи потреби в очищенні, заради занепалого очищається в Йордані, де вбивши ворожнечу, дарує світ, що перевершує всяке розуміння.

Коли незліченна кількість людей склалася хреститися від Івана, він став серед них і виголосив майбутнім: хто навіяв вам, непокірні, ухилятися від гніву, що настає? Принесіть Христу гідні плоди; бо, будучи нині, Він дарує світ (, ).

Землероб-Творець, ставши посеред, як один із усіх, відчуває серця; і, взявши до рук віялу лопату, премудро очищає всесвітнє гумно, спалюючи безплідність, а плодоносним даруючи вічне життя ().

Пісня 6-та

Христос, народившись нетлінно від Бога і Батька, без погані втілюється від Діви. І, як Предтеча вчить, неможливо дозволити ремінь Його взуття – поєднання Слова з нашим єством. Він позбавляє земнородних від помилки ().

Христос хрестить згубним вогнем тих, хто противиться і не визнає Його Богом, але Духом, за допомогою води, благодатно оновлює тих, хто сповідує Божество Його, позбавляючи їх від гріхів.

Пісня 7-я

Ірмос: Шумний вітер з росою і Ангел Божий, що зійшов, зберегли неушкодженими благочестивих юнаків, кинутих у вогненну піч. Тому, зрошуючись серед полум'я, вони з вдячністю співали: благословенний Ти, преславний Господи і Боже отців.

Як на небі, з трепетом і здивуванням стояли Ангельські сили у Йордану, споглядаючи незбагненне сходження Бога: Як Він, що тримає у своїй владі склад небесних вод, з плоттю стояв у водах, наших батьків (, ).

Хмара та море, в яких законодавець Мойсей хрестив колись мандрівний народ, прообразили чудо божественного хрещення. Море було образом води, а хмара – Духа, Якими, освячуючись, ми закликаємо: благословенний Ти, Господи Боже, на віки ().

Всі ми, вірні, богословляючи про Того, від Кого отримали освячення, невпинно з Ангелами прославлятимемо Отця, Сина і Святого Духа; бо це Трійця Обличчя, єдиносущна, бо один Бог, Якому й оспівуємо: благословенний Ти, Господи Боже, на віки.

Пісня 8-я

Ірмос:Вавилонська піч, виточивши росу, зобразила те дивовижне таїнство, в якому Йордан мав прийняти в струмені свої нематеріальний вогонь і охопити Творця, що хрещується тілом, Якого люди благословляють і звеличують на всі віки.

Залиш усякий страх, – сказав Викупитель Предтечі, – і, підкоряючись, приступи до Мене, бо Я добрий по суті; підкорися Моєму велінню і хрести Мене, що зійшов, Якого люди благословляють і звеличують на всі віки.

Хреститель, почувши слова Владики, з трепетом простягнув руку, але торкнувшись верху глави Творця свого, закликав до Хрещатого: Освяти мене! Бо Ти – мій, Якого люди благословляють і звеличують на всі віки.

На Йордані Трійця з'явилася: Бо вищий у Божестві Батько виголосив: Цей хрещений є мій Син улюблений; і Дух спочив на рівному Собі, Якого люди благословляють і звеличують на всі віки.

Пісня 9-а

Ірмос: Жодна мова не в силах вихваляти Тебе гідно, і навіть небесний розум дивується, як оспівати Тебе, Богородице. Але як блага, прийми нашу віру: Ти знаєш нашу любов, зігріту Богом. Бо Ти – представниця християн. Тебе ми величаємо.

Прийди своїм духом, Давиде, до просвітлених і співай: тепер приступіть до Бога і просвітитеся вірою. Падший Адам, цей жебрак, покликав, і Господь, що прийшов, почув його. Він оновив розтління в струменях Йорданських (, ).

“Змийтеся і очистіться”,—каже Ісая,— перестаньте робити зло перед Господом. Бажаючі ж, йдіть до води живої.” Бо Христос окроплює життєдайною водою тих, хто прибігає до Нього з вірою, і хрестить Духом у життя нестаріє ().

Освячення води

Після Євангелія диякон вимовляє ектіння з особливими водосвятними проханнями. Священик читає молитву, в якій просить Господа дарувати всім, хто причащається і мажеться святою водою, очищення, освячення, здоров'я і благословення. Після молитви священик тричі занурює у воду святий Хрест, під час співу тропаря: “В Йордані хрещуюсь Тобі, Господи.”Потім священик освяченою водою кропить храм, всіх присутніх та їхні оселі.

Звичай освячення води в день хрещення існував уже в 3-му столітті. Св. Іоанн Златоуст називає водохресну воду “агіасмою” – святинею. З давніх-давен відомо, що Богоявленська свята вода не псується. Водохрещею водою окроплюють ікони, богослужбові судини, вбрання та натільні хрести під час чину освячення. Нею ж освячують будинки, їжу, автомобілі та інші предмети. Приймається з вірою, вона має силу лікування недуг, як душевних, і тілесних. Не замінюючи Причастя, вона може послужити замість Причастя тому, хто з якоїсь причини позбавлений цієї втіхи. При засмученні, збентеженні чи розладі духу вона дає заспокоєння та полегшення. З цієї причини християни зберігають святу водохресну воду вдома у святому кутку і з молитвою п'ють її вранці натще.

Отже, з радістю зустрічатимемо світле свято Хрещення Господнього, завдяки Спасителю за відродження нас водою і Духом у таїнстві хрещення і за те, що відкрив нам шлях до Царства Небесного!

19 січня (6 січня за старим стилем) віруючі відзначають Хрещення Господня, або Богоявлення. Хрещення, як і Великдень, вважається найдавнішим святом у християнській культурі. Цей день пов'язаний з євангельською подією – хрещенням Іоанном Предтечею Ісуса Христа у річці Йордан.

Ми розповідаємо про історію, сенс і традиції свята.

Сенс назви

Свято Хрещення Господнього тісно пов'язане з подією земного життя Ісуса Христа, описаним євангелістами, - хрещенням, яке здійснив у річці Йордан пророк Іоанн Предтеча, він же - Іоанн Хреститель. Друга назва свята – Богоявлення. Ця назва нагадує про чудо, яке сталося під час хрещення Христа: у вигляді голуба з небес зійшов Святий Дух, і голос із неба назвав Ісуса сином.

Цей день також часто називали «днем Просвітництва», «святом Світлів» або «святими Світлами» - на знак того, що Таїнство Хрещення очищає людину від гріха і просвічує Світлом Христовим.

історія свята

Згідно з Євангелією, після мандрівок у пустелі пророк Іоанн Предтеча прийшов на річку Йордан, в якій іудеї традиційно робили релігійні обмивання. Тут він почав говорити народу про покаяння та хрещення для залишення гріхів та хрестити людей у ​​водах.

Коли Ісусові було 30 років, він також прийшов до вод річки Йордан і попросив Івана хрестити. Після хрищення «відкрилися» небеса і на Ісуса зійшов Святий Дух у вигляді голуба. При цьому всі почули слова Бога Отця: «Це Син Мій коханий, у якому Моє милосердя» (Мт 3:17).

Вони вказували Івану Хрестителю та присутньому народу на Божественну гідність Ісуса Христа, що хрестився. Вважається, що в цій події людям була явлена ​​Свята Трійця: Бог Отець - голосом з неба, Бог Син - хрещенням від Іоанна в Йордані, Бог Дух Святий - голубом, що зійшов на Ісуса Христа.

Як прийнято святкувати

У цей день по всій Росії проходять богослужіння та хрещенські купання у ополонках (йорданах). Для цього на водоймах роблять спеціальні ополонки, а на площах міст та селищ встановлюють купелі. У народі вважається, що купання в ополонці дає силу, що очищає для душі і тіла.

Тим часом, купання в йорданах залишається для віруючих виключно добровільною справою. Для християн головне цього дня відвідати службу в церкві, сповідатися, причаститися та прийняти водохресну воду.

Напередодні, 18 січня, у Хрещенський святвечір, православні дотримуються суворого посту, вживаючи в їжу традиційну пісну страву з крупи - кучеряве. Трапезувати можна тільки після винесення свічки після літургії вранці та першого причастя водохресною водою.

Освячення води

Головна традиція свята - освячення води, що відбувається у храмах та на водоймах. Воду освячують двічі. Напередодні, 18 січня, у Хрещенський святвечір, і безпосередньо в день Богоявлення, 19 січня, на Божественній літургії.

Водохреща називається "агіасма" і вважається святинею, що зцілює душу і тіло. Вживати водохресну воду можна протягом усього року. Святою водою можна окроплювати житлові приміщення, речі, приймати під час хвороби, наносити на хворі місця, а також давати пити тим, хто не може бути допущений до Святого Причастя.

За словами церковних служителів, навіть водопровідна вода із крана у цей день освячується. Освячену в храмі воду не можна використовувати для побутових потреб, миття чи прання. Зберігати святу воду рекомендується у будинку, бажано біля ікон.

Цілющі властивості водохресної води

Хрещення – православне свято і, згідно з християнською вірою, свята вода – це найефективніші ліки від усіх хвороб. Для позбавлення від тілесних і духовних недуг її треба пити щогодини, глибоко вірячи в цілющу силу. Жінкам у критичні дні торкатися святої води не можна, можна тільки у винятковому випадку, наприклад, при тяжкій хворобі. -

У православних традиціях добре відома історія свята. Хрещення Господнє наділяє воду чудодійною силою. Її крапелька може освятити величезне джерело, і вона не псується за будь-яких умов зберігання. Сучасні дослідження підтвердили, що водохресна вода не змінює свою структуру без холодильника.

Де зберігати хрещенську воду

Вода, зібрана в день свята Хрещення, повинна зберігатися у Червоному кутку біля ікон, це найкраще для неї місце у будинку. Брати її з Червоного кута слід без лайки, у цей момент не можна сваритися і дозволяти собі неблагочестиві помисли, від цього втрачається святість чарівного напою. Окропление будинку водою очищає як житло, а й членів сім'ї, робить їх здоровішими, моральними і щасливими.

Хрещення Господнє: традиції, звичаї, прикмети та ворожіння

День напередодні, як і перед Різдвом, називають Святвечір. Люди віруючі постять до вечора, на вечерю належить «голодна» кутя. За канонами страва готується з розпареної пшениці та узвару (несолодкого компоту), додаткові компоненти: мед, перетертий мак, волоські горіхи.

На Хрещення за стіл сідають після відвідин служби та купання в ополонці. Меню – на розсуд господарів. Однак, згідно з традицією, прийнято готувати печиво у вигляді хрестиків. До речі, в деяких будинках цим солодощам надавали особливого значення. Господині загадували по печінці на кожного члена сім'ї, а потім дивилися, як мине рік у домочадців: якщо після випікання хрестик вийшов рівним і рум'яним – все буде чудово, підгорів – до хвороб та неприємностей.

Працювати в Богоявленні не належить.

Увечері на Святвечір все взуття заносили з сіней у будинок, забуті за порогом чоботи чи валянки віщували проблеми зі здоров'ям. Грошей у борг не давали протягом усіх святок, інакше сім'я потребуватиме весь рік.

З особливим трепетом чекали на свята незаміжні дівчата, причина тому – оглядини, які проводилися в церкві або біля ополонки-йордану. Заручини, що відбулися на Водохреща, вважалися запорукою довгого та благополучного сімейного життя.

Наші пращури примітили, якщо в цей день погода спостерігається - буде ясний.

Подаємо декілька прикладів:

• Сніг і хуртовина на Водохреща – провісники гарного «хлібного» року.
• Ясне зоряне небо в ніч перед Богоявленням символізує багаті збори ягід та гороху.
• Мисливці особливу увагу приділяли собачому гавкоту, чим краще його чути, тим більше буде дичини. Цікава сучасна інтерпретація цієї прикмети: гавкання і гавкання означають прибуток як такий.
• Птахів, які постукали у вікно цього дня, ототожнюють із душами померлих близьких. Сталася така подія, треба роздати помин.

Панночки, що стежать за зовнішністю, вночі збирали сніг, а потім вмивалися їм, щоб «шкіра сяяла, і щоки рум'янилися».

Православні християни відзначають у ніч з 18 на 19 січня одне з найважливіших та найдавніших свят - Хрещення. Відзначати Хрещення почали навіть раніше, ніж Різдво Христове, письмові згадки про нього знаходять у рукописах другого століття. Історія Хрещення цікава не лише для православних християн, а й для людей, які бажають розшити свій світогляд.

Який сенс несе у собі свято Водохреща

День Хрещення Ісуса вважається днем ​​пізнання людьми великої таємниці Богошанування. Саме в момент Хрещення Христа прості смертні стали свідками явлення Святої Трійці: Отця (Бога), Сина (Ісуса) і Духа, що з'явився у вигляді голуба. Виходить, що Хрещення символізує початок появи християнської релігії, момент, з якого почалося поклоніння Богу, який перестав бути невідомим. У старі часи Хрещення називали Святі Світи - це означало, що Господь спустився на землю і відкрив світові Неприступне світло.

«Хрещення» буквально означає «занурення у воду». Чудові властивості води були прописані ще у Старому Заповіті - вода змиває все погане і дає початок доброму. Вода може занапастити або відродити. У дохристиянські часи омивання використовували для морального очищення, а в Новому завіті хрещення водою стало символізувати порятунок від гріхів і зародження духовного життя.

Як хрестився Ісус Христос

Згідно з біблійними переказами 6 січня за старим стилем на річку Йордан прийшов тридцятирічний Ісус Христос. У цей час там був Іоанн Предтеча - пророк, якого послав для здійснення такого важливого обряду сам Господь Бог. Іоанн знав про те, що йому належить хрещення сина Божого, але довго не наважувався приступити до таїнства, вважаючи себе негідним виконавцем такої важливої ​​справи. Ісус наполягав на виконанні волі Бога Отця і зайшов у Йорданові води.

Коли Іван почав хрестити Бога Сина, над землею пролунав гучний голос Отця, а на Ісуса спустився Дух Божий у вигляді голуба. Так Бог Отець з'явився людям і вказав їм на свого сина, якому судилося стати Спасителем. Після Хрещення Ісус почав виконувати волю Божу і нести у світ нове світло.

Як відзначають Водохрещі православні християни

Великому святу Богоявлення передує Хрещенський святвечір - суворий одноденний пост, який припадає на 18 січня. У цей короткий піст дозволяється їсти тільки пісні коржики на конопляному маслі, іменовані в народі сочень, і кутю. У будинку напередодні свята обов'язково роблять генеральне прибирання, викидають зайве сміття та очищають кути.

Головна подія Хрещення – освячення води у всіх храмах. У цей день вода набуває чудодійної сили, вона виліковує від захворювань тіло і очищає душу. Християни використовують водохресну воду для лікування від хвороб, очищення житла, захисту від неприємностей та злих сил. Принесеною з храму водою обов'язково окроплюють кожен куточок будинку, її дають пити хворим та дітям. Дивно, але водохресна вода зберігає свої властивості рівно рік. Весь цей час вона не псується і не протухає.

Водохрещах купання у відкритих водоймах - ще одна традиція свята, що відродилася в Росії після відходу в небуття комуністичних засад. Вважається, що під час занурення у воду змиваються всі земні гріхи та хвороби. Омовлення у свято Богоявлення дає можливість грішній людині заново народитися і постати перед Богом у оновленому вигляді. Традиційно віруючі здійснюють триразове занурення у воду, що символізує смерть Христа та прилучення до його воскресіння. У водоймах, покритих січневою кригою, вирубують ополонки у формі хрестів, такі купальні прийнято називати «йорданью».

До свята готують багато смачних частування з м'яса, меду та круп. Головними стравами на хрещенському столі були хрести з солодкого тіста, оладки та запечене порося. Перед трапезою обов'язково їли печиво-хрестики та запивали їх освяченою водою. Після цього ласували оладками з медом, а потім дегустували всі страви. Вважається, що у Хрещення відкриваються небеса, тому всі щирі молитви обов'язково збуваються.

Дохристиянські традиції

Свято Хрещення збігається із закінченням Свят - народних гулянь, що беруть свій початок з язичницьких часів. Вечір 18 січня – останній день, коли дозволяється ворожити на майбутнє. Особливим інтересом ворожіння завжди мали молоді дівчата, які цікавляться заміжжям. У ніч на Водохреща і зараз прийнято заглядати у майбутні події, але треба знати, що церква цього не схвалює і прямого відношення водохресні ворожіння до церковного свята Богоявлення не мають.