Школа східних та африканських досліджень (School of Oriental and African Studies, SOAS) виникла в 1916 р. при Лондонському університеті як Школа сходознавства, а в 1938 р. знайшла сучасне найменування. Найпотужнішою колоніальній державі, якою тоді була Великобританія, потрібні були фахівці, які знаються на особливостях економіки, політики, культури та менталітету залежних від неї народів, які населяли в основному Азію та Африку. Тому потреба у такому навчальному закладі була очевидною.

Але її зберіг і відмова Сполученого Королівства від багатьох своїх заморських володінь - т.к. тепер потрібно вже не керувати залежними територіями, а зберігати старі зв'язки та розвивати відносини з самостійними та рівноправними партнерами. Тому саме на другу половину ХХ-го, а особливо на початок XXI-го століть і припадає максимальний розквіт установи. Так, з 70-х років до сьогодні кількість тих, хто навчається в ньому, зросла з приблизно однієї до майже шести тисяч. А у 2011 р. School of Oriental and African Studies отримала право присуджувати вчені ступені, ніж остаточно утвердилася в університетському статусі.

Досягнення

Школа є єдиним ВНЗ у Європі, де вивчаються азіатські та африканські країни. Але авторитетна вона не тільки у своєму «амплуа» - наприклад, UK вона ставала:

• 3-й та 4-й у вивченні відповідно південно-східної Азії та Середнього Сходу у 2011 р. (Complete University Guide);
• 6-й в організації освітнього процесу у 2016 р. (RUR Ranking);
• тоді ж – 9-й у викладанні історії, філософії, теології та права (Times Higher Education).

А у 2009 р. ВНЗ удостоївся королівської премії за суттєвий внесок у викладання мов.

Таких висот інституту вдалося досягти багато в чому завдяки своїй науково-дослідній базі – насамперед відкритій у 1973 р. бібліотеці з одним із найбагатших у світі фондів сходознавчої літератури (близько 1,5 млн. паперових та електронних носіїв).

Програми та організація викладання

SOAS пропонує бажаючим вивчитися на бакалавра, магістра чи доктора на факультетах:

• мистецтва та гуманітарних наук,
• іноземних мов та культур,
• суспільних наук та правознавства

На кожному факультеті працює кілька кафедр, яких загалом налічується 19. Іноземним студентам, які навчаються за деякими програмами, надаються стипендії. Також ВНЗ постійно організовує короткострокові літні курси.

Перспективами працевлаштування майбутніх випускників опікується Служба кар'єри. Вона влаштовує різні семінари, тренінги та майстер-класи з пошуку роботи, а також зустрічі учнів із співробітниками HR-відділів та кадрових агенцій; консультує студентів у кар'єрних питаннях та надає інформацію про вакантні посади зі своєї бази.

Після занять

Досить активна та позанавчальна життєдіяльність студентської спільноти – тим більше що в інституті такої спеціалізації навчання та соціальне життя тісно взаємопов'язані. Так, у галереї Брунея (побудованої на пожертвування султана цієї держави) періодично відбуваються різноманітні виставки творів мистецтва країн Сходу, а на її даху у 2001 р. розбили справжній японський сад як місце для відпочинку та медитацій.

Але учням є чим зайнятися і крім самоспоглядання, т.к. тут діє приблизно 50 різних клубів за інтересами – спортивних, кулінарних, політичних, культурних (зокрема своя радіостанція з програмами про сучасну світову культуру) та інші. І оскільки SOAS - це фактично філія Лондонського університету, її студенти можуть вступати і в його спільноти.

Проживання

Приїжджі можуть розміститися в 2-х гуртожитках, розташованих неподалік від вокзалів Сент-Панкрасс і Кінгс-Крос і пропонують відповідно 510 та 259 кімнат з окремими ваннами. У кожному з них є загальний зал з телевізором і DVD, вендінг-автоматами та пральня.

Розміщення також можливе у 7-ми міжуніверситетських резиденціях London University. Скрізь проведено телефон та інтернет.

А.А.Кірєєва в Школі східних та африканських досліджень Університету Лондона

23–30 жовтня доцент кафедри сходознавства А.А.Кірєєва перебувала у Школі східних та африканських досліджень Університету Лондона (School of Oriental and African Studies, University of London), у якій проводила дослідження у бібліотеці Школи, виступила у рамках двох заходів, організованих Інститутом Китаю та Центром тайванських досліджень, а також взяла участь у семінарі з політики безпеки та дипломатії Японії, організованому Королівським коледжем Лондона.

Можливість провести дослідження у бібліотеці Школи східних та африканських досліджень Університету Лондона (School of Oriental and African Studies (SOAS), University of London) була надана Європейською асоціацією китайських досліджень. Бібліотека Школи східних та африканських досліджень – одна з найкращих бібліотек у світі з дослідження Азії, Африки та Близького Сходу. У ній міститься понад 1,3 мільйона книг, а також велика колекція рукописів, манускриптів, рідкісних книг, історичних хронік. Бібліотека надає доступ до електронних баз даних, які містять статті у провідних академічних журналах. Відмінною особливістю бібліотеки, як і великої кількості західних бібліотек, є можливість самостійно вибирати книги, що цікавлять, які згруповані за тематичними розділами.

Доцент А.А.Кіреєва виступила на семінарі, організованому Інститутом Китаю Школи східних та африканських досліджень Університету Лондона, на тему повороту Росії на Схід та відносин Росії з Китаєм, Північною Кореєю та країнами Північно-Східної Азії. У своєму виступі вона торкнулася ролі Східної Азії у зовнішній політиці Росії, трансформації політики Росії по відношенню до Азії після погіршення відносин із Заходом внаслідок української кризи у 2014 році, сильні сторони та виклики стратегічного партнерства Росії та Китаю, комплекс відносин Росії з іншими країнами. -Східної Азії - Північною та Південною Кореєю та Японією. У дискусії за підсумками доповіді взяли участь головуючий на заході директор Інституту Китаю, професор Стів Санг, викладачі та студенти Школи, співробітники Королівського об'єднаного інституту оборонних досліджень, Інституту Сходу та Заходу.

На запрошення директора Центру тайванських досліджень Даффіда Фелла А.А.Кірєєва виступила з презентацією на тему «руху соняшників» на Тайвані в 2014 році, масових протестів серед молоді та активістів з приводу дій партії «Гоміньдан», що править у той період, з приводу укладення Угоди. торгівлі послугами між КНР та Тайванем. Вона проаналізувала події з погляду тайванської демократичної моделі, проблем консолідації демократії та централізації управління в руках партії «Гоміньдан» у період перебування при владі президента Ма Інцзю, відносин між Тайванем та КНР, формування тайванської ідентичності та політекономії тайванської моделі розвитку. У заході взяла участь велика кількість студентів, магістрантів, аспірантів та співробітників Школи східних та африканських досліджень, які відвідують курси Тайваню або займаються дослідженнями Тайваню. В результаті активного обміну думками зі студентами, викладачами та дослідниками розпочалася жвава дискусія, присвячена соціальним рухам на Тайвані, тайванській моделі демократії, політичним партіям, політичній участі, тайванській ідентичності та відносинам між Тайванем та КНР.

Крім цього, А.А.Кіреєва взяла участь у семінарі під назвою «Трансформація дипломатичної практики та політики Японії в галузі безпеки», що проводився Королівським коледжем Лондона (King's College London) та Вільним університетом Берліна (Freie Universität Berlin). У ході семінару, організованого співробітниками Королівського коледжу Лондона Джуліо Пугліїсе та Алессіо Паталано з британської сторони та професором Вереною Блечингер-Телкотт та науковим співробітником Каєм Шульцем з німецької сторони, учасники представили доповіді та обговорили трансформацію зовнішньої політики та політики процесу прийняття зовнішньополітичних рішень, відносин Японії зі США, Австралією, Індією, ЄС та Великобританією. Доцент А.А.Кірєєва взяла участь у рамках дискусії у кількох сесіях семінару.

анонс

Міжнародна конференція

Театр у публічному просторі: естетика, економіка та політика вистав in situ

Лабораторія історико-культурних досліджень КРОКИ РАНХіГС та Інститут театральних досліджень Університету Париж III Нова Сорбонна оголошують прийом заявок на міжнародну конференцію, присвячену дослідженню перформативних практик, що розгортаються поза призначеним для них сценічним простором (in situ)102 .

Ми пропонуємо розглянути естетичні, економічні та політичні принципи створення та продюсування вистав in situ, у порівняльній перспективі Франції та Росії. Якщо у Франції сектор вуличного і громадського мистецтва вже пройшов інституціоналізацію, результатом чого стали центри зі створення та прокату, інформаційні майданчики та освітні програми, то в Росії це напрямок, що складається, примітний, проте, своїми темпами розвитку. Конференція дасть змогу порівняти та уточнити термінологію, зіставити методи аналізу вистав, естетичних та економічних особливостей їхнього побутування, обговорити історію напряму, поточний стан справ та перспективи розвитку.

Ми вітаємо рівною мірою заявки як практиків, так і дослідників перформативних мистецтв та/або соціології та економіки культури.

У рамках конференції оголошується прийом заявок на такі секції:
– Місця, простори, влаштування проектів in situ
– Драматургія та естетика вистав in situ
– Політичні аспекти театру та перформансу у публічному просторі
– Культурна політика та моделі фінансування проектів in situ
– Гастролі: культурні, територіальні та мовні виклики

Робочі мови конференції: російська, французька.

Бажаючі взяти участь у конференції мають до 10 квітня 2020 рокунадіслати тези доповіді (макс. 500 слів) та короткий CV на адресу [email protected] Будь ласка, вказуйте у темі листа назву секції, на яку подаєте заявку. Про рішення оргкомітету кандидатів буде повідомлено до 25 квітня.

Оргкомітет конференції: Є.І. Гордієнко, В.В. Золотухін, Ю.Г. Лідерман, Є.Ю. Нагаєва (КРОКИ РАНХіГС), А. Мутон-Реззук, Д. Уррутьяге (Париж III Нова Сорбонна).

анонс

Студентська конференція

Академічні діалоги-2020

Кафедра загальної історії КРОКИ РАНХіГС запрошує студентів старших курсів, магістрантів, аспірантів взяти участь у роботі секції «Влада, держава, суспільство у Великій Європі: проблеми політичної та культурної історії» у рамках щорічної конференції РАНХіГС.
Про магістратуру кафедри →

31 бер (вт)

Конференція

Кафедра загальної історії

«Відповідальність історика»

Приймаються заявки на участь як доповідач у других читаннях пам'яті Арсенія Рогінського.
Тема читань: "Відповідальність історика".

Заявки приймаються до 9 березня 2020 року.
Подати заявку →

У рамках Читань плануються три блоки:

1. "Історик і джерело" - Як відповідальність вченого проявляється у виборі предмета та методів дослідження, боротьби за доступ до архівних джерел?

2. "Історик і просвітництво" - Які завдання вирішують історики поза рамками професійного дослідницького співтовариства? У фокусі уваги – публічна історія, науково-популярні тексти та висловлювання, викладацька робота, неформальні історичні гуртки.

3. "Історик сьогодні" - Історик та державна політика пам'яті: від протистояння до випереджувальної лояльності та спільної роботи. Досвід різних країн.

Заявки приймаються до 9 березня 2020 року. 16 березня ми надішлемо вам листа, в якому дамо відповідь з приводу вашої участі.

Кожен виступ триватиме приблизно 15 хвилин.

23, 24 бер (пн, вт)

Міжнародний колоквіум

Лаб. історико-літературних досліджень

Історія та вигадка в літературі, культурі та суспільстві Золотого віку (XVI-XVIII)

У рамках спільного науково-дослідного проекту ЛІЛІ КРОКИ з Центром дослідження культури Золотого віку (GRISO, Grupo de Investigación Siglo de Oro) Університету Наварри (Іспанія) у Памплоні відбудеться міжнародний російсько-іспанський колоквіум La percepción del “otro” en las culturas europeas de los siglos XVI-XVIII: ¿asimilación o rechazo?» (Сприйняття “чужого” у європейських культурах XVI-XVIII: прийняття чи відторгнення?).

Метою проекту є дослідження форм культуротворення в іспанській культурі Золотого віку (XVI-XVII ст), а також вивчення форми взаємодії літератури та історіографії із соціальними та культурними практиками (звичай, ритуал, повсякденність).

З російської сторони у проекті беруть участь: зав. Лабораторією ЛІЛІ д. філол.н., проф. І.В. Єршова, к. в. н., в.н.с., О.В. Ауров, к. філол. н., с.н.с. Н.А. Пастушкова, к.філол.н., доц. РДГУ М.Б. Смирнова, к.і.н., НДУ ВШЕ А.В. Марій, аспірант РДГУ М. Кисельова.
Від центру GRISO Університету Наварри: директор ГРІСО, проф. Ігнасіо Арельяно, секретар ГРІСО, проф. Карлос Мата Індурайн, проф., Хесус Марія Усунаріс, проф. Бланка Отейса та ін.

Восени 2020 р. в рамках проекту в РАНХіГС відбудеться конференція «STUDIA IBERICA-2. Факт і вигадка: способи взаємодії та репрезентації в іспанській культурі».

19 бер (чт)

19:00–21:00

Відкрита лекція

Лаб. історико-культурних досліджень

Країна кохання та інші уявні світи в алегоричних картах XVII – XIX століть

Зав. Лабораторією історико-культурних досліджень КРОКИ РАНХіГС Марія Неклюдова виступить із публічною лекцією у ДМІІ ім. А.С. Пушкіна у рамках програми «Лабораторія з дослідження міграції образів»

Усі, хто читав «Вінні-Пуха» А. Мілна або трилогію «Володар кілець» Дж. Р. Р. Толкіна, напевно пам'ятають карти, які допомагають орієнтуватися в цих уявних світах. Але не всі знають, що один із перших романів, до яких були додані карти, з'явився у Франції в середині XVII століття. Карта, придумана письменницею Мадлен де Скюдері та намальована художником-гравером Франсуа Шово, вказувала шлях у Країну Ніжності, тобто алегорично уявляла зародження кохання. Незабаром з'явилися пародії на цю карту та наслідування її – карти Країни Кохання, Країни Кокетства, Країни Шлюбу, Імперії Бахуса тощо. Про початок цієї моди та формування традиції, що дожила до нашого часу, йтиметься у лекції.

Наукова доповідь

Лаб. історико-культурних досліджень

Вистави in situ: філософія французького театру у публічному просторі

Доцент кафедри Культурології та соціальної комунікації КРОКИ РАНХіГС Олена Гордієнко виступить з доповіддю у Центрі франко-російських досліджень
(захід пройде французькою без перекладу)

25 лют (вт)

19:00 – 20:30

Відкрита лекція

Лаб. історико-культурних досліджень

Ключові поняття раннього Нового часу у сучасних дослідженнях культури та суспільства

Публічна лекція Річарда Шолара, професора Даремського університету (Великобританія) в рамках конференції «Концептуалізація раннього Нового часу: слова, образи та теорії».

В останні десятиліття вивчення «слів в історії» стало одним із основних напрямків у дослідженнях європейського суспільства та культури. Хоча його розробка має деяку подібність до того, що роблять історики політичних ідей, існує важлива різниця між їх методами та підходом до слова в соціокультурних дослідженнях: очевидно, історики культури з великою пристрастю ставляться до мови.
Перша частина лекції професора Шолара буде присвячена науковій спадщині британського теоретика і критика Реймонда Вільямса, та методологічних проблем, пов'язаних з його працею «Ключові слова» (1976). У другій частині лекції професор Шолар запропонує модифікувати модель Вільямса за допомогою порівняльного та мультилінгвістичного підходу, особливо щодо англійської лексики.
Як приклад професор Шолар розгляне два слова-«мігранти», які прийшли в англійську з французької, naïveté (наївність) та ennui (нудьга). Їхня неперекладність дозволяє виявити найважливіші культурні та соціальні риси англомовного суспільства, серед яких не останню роль відіграє неоднозначне ставлення до всього іноземного і, конкретно, до всього французького.

Річард Шолар- Професор, заступник. директори Школи сучасних мов та культур Даремського університету, автор книг «Je-Ne-Sais-Quoi: зіткнення з невизначеністю в Європі Раннього Нового часу» (2005) та «Монтень, мистецтво вільнодумства» (2010).

Лекція англійською мовою (з перекладом), попередня реєстрація є обов'язковою.

16.11.17

Я дякую Школі східних та африканських досліджень Лондонського університету та Валері Амос — видному фахівцю з гуманітарних питань, колишній колегу та доброму другу — за те, що з їхньої ініціативи ми зібралися тут сьогодні.

І я також хочу подякувати всім вам за те, що ви прибули сюди, щоб обговорити одну з найскладніших проблем нашого часу: як боротися з глобальною загрозою тероризму, не ставлячи при цьому під загрозу нашу повагу до прав людини.

Дозвольте мені від початку з усією ясністю заявити: ніщо не може бути виправданням тероризму — жодні мотиви, жодні підстави для невдоволення.

Ніщо ніколи не зможе виправдати невибіркові напади на мирних жителів, безглузді вбивства, позбавлення людей коштів для існування та створення паніки як самоціль.

На жаль, людство стикалося з тероризмом у різних його формах та проявах у всі часи та на всіх континентах.

Однак сьогодні тероризм набув зовсім іншого розмаху, і зокрема я маю на увазі його географію. Імунітету від тероризму немає ні в кого.

Він перетворився на безпрецедентну загрозу для міжнародного миру, безпеки та розвитку.

Поряд із наростанням інтенсивності та збільшенням кількості конфліктів в останні десять років почастішали і теракти, терор розповзся, руйнуючи тканину суспільства та дестабілізуючи цілі регіони.

Минулого року в більш ніж 100 країнах було скоєно щонайменше 11 000 терористичних нападів, внаслідок яких понад 25 000 людей було вбито та 33 000 отримали поранення.

І хоча в центрі уваги, як правило, знаходиться проблема тероризму на Заході, не слід забувати, що переважна більшість терактів відбувається в країнах, що розвиваються.

У 2016 році майже три чверті всіх загиблих внаслідок тероризму припало лише на п'ять держав: Ірак, Афганістан, Сирію, Нігерію та Сомалі.

За оцінками, глобальні економічні втрати від тероризму в 2015 році досягли 90 млрд. дол. США, проте реальні цифри можуть бути набагато вищими. 2015 року внаслідок тероризму на 17,3% знизився ВВП Іраку, а ВВП Афганістану — на 16,8%.

Відмінна риса сучасного тероризму — як його масштаби, а й його характер.

Проблема стала складнішою, терористи почали застосовувати нові методи.

Як не лякатися того, що на автомобілях, у тому числі вантажних, відбуваються наїзди на скупчення простих людей з метою нанесення каліцтв і вбивства? Це було тут, на вулицях Лондона, в Єрусалимі, Барселоні і нещодавно сталося в Нью-Йорку. Як може не потрясти до глибини душі випадок використання як терористів-смертників у Майдугурі дівчат віком не більше 10 років?

Це удар по нашій безпеці, виклик нашої людяності.

До того ж стан шоку та жаху від цих кривавих нападів сьогодні лише посилюють цілодобові випуски новин, коментарі у соціальних мережах та цинічні політичні маніпуляції.

У результаті суспільстві виникло гостре відчуття відсутності безпеки, що ставить під загрозу соціальні підвалини суспільства.

Як Генеральний секретар організації, створеної з метою «виявляти терпимість і жити разом, у світі один з одним, як добрі сусіди», я з болем і тривогою усвідомлюю небезпеку фрагментації суспільства, яку несе глобальний тероризм.

Пані та панове,

У Лондоні, неподалік звідси, у Британській бібліотеці зберігаються оригінали Великої хартії вольностей.

Більше 800 років тому в цій Хартії було проголошено, що ніхто не може бути позбавлений свободи без належної правової процедури. Тим самим було встановлено принцип верховенства права.

І не буде перебільшенням сказати, що це заклало основу всіх тих свобод, які терористи безпосередньо зневажають сьогодні.

По суті своєї права людини є справжнім визнанням нашої спільної людяності. Вона об'єднує людей, тоді як живильним середовищем для тероризму є наше роз'єднання.

Тут, у Лондоні, мимоволі переймаєшся почуттям поваги до пройденого людством довгого історичного шляху до визнання сподівань людей до справедливості, свободи та прав людини.

Ці ж сподівання підштовхнули багатьох молодих чоловіків і жінок, які нудилися під гнітом диктатури Саласара в Португалії, до боротьби за права людини та демократію.

І я вірю, що ви, молодь, можете прийняти естафету цих невпинних устремлінь.

Виходячи зі свого досвіду та почуття нагальної необхідності, я хотів би висловити тут, у Лондоні, одну важливу думку:

Тероризм - це по суті заперечення та зневажання прав людини.

Боротьба з тероризмом не увінчається успіхом, поки з їх запереченням і зневаженням не буде покінчено.

Ми повинні постійно боротися з тероризмом в ім'я урочистостей прав людини.

Водночас, обстоюючи права людини, ми усуваємо корінні причини тероризму.

Єдина сила прав людини сильніша за деструктивні засади тероризму.

Пані та панове,

Дозвольте мені ще раз підкреслити два важливі моменти:

По-перше, тероризм не слід асоціювати з якоюсь конкретною релігією, етнічною чи расовою групою.

По-друге, тероризму немає жодного виправдання. Я хотів би наголосити на цьому ще раз.

У статті 5 Міжнародної конвенції про боротьбу з бомбовим тероризмом зазначається, що «такі злочинні діяння (…) за жодних обставин не підлягають виправданню з міркувань політичного, філософського, ідеологічного, расового, етнічного, релігійного чи іншого, аналогічного характеру».

Всупереч пропаганді терористичних груп, терористичні акти не вбивства, яким є виправдання, — це, без будь-яких натяків, звичайні тяжкі вбивства, які, як такі, є злочинами.

У той же час слід визнати, що дійсно існують умови, що сприяють поширенню тероризму та войовничого екстремізму.

Щоб вирішити цю проблему та забезпечити ефективність нашого колективного реагування на цю глобальну загрозу, слід чітко позначити їх.

По-перше, ясно, що терористичні групи використовують зони конфлікту та некеровані території.

Нерідко беручи початок у зонах конфліктів, тероризм виплескується далеко за їхні рамки і служить мотивом, що спонукає і організує, до здійснення нападів і радикалізації людей в різних країнах і на різних континентах.

По-друге, недостатній рівень розвитку та непредставницькість управлінських структур, у тому числі крайня убогість, нерівність та соціальне відчуження та дискримінація, також є факторами, що сприяють тероризму та войовничому екстремізму.

Як для країн, що розвиваються, так і розвинених країн характерна тенденція до наростання нерівності за рівнем доходів.

У новому дослідженні щодо загрози насильницького екстремізму в Африці зроблено висновок, що до радикалізації ведуть відсутність освіти та злидні. Водночас роль останньої краплі найчастіше грає насильство з боку держави та зловживання владою.

93% усіх терористичних нападів, скоєних з 1989 по 2014 роки, було скоєно у країнах з високими показниками позасудових розправ, тортур та тюремного ув'язнення без суду та слідства.

По-третє, потужним інструментом поширення пропаганди войовничого екстремізму, вербування нових прихильників та збирання коштів став у руках терористичних груп Інтернет.

Він був уперше використаний у 90-х роках прихильниками ідеї переваги білої раси у Сполучених Штатах як засіб, що дозволяє легко та без особливих витрат охопити ширшу аудиторію, і став рупором представників багатьох форм расизму та антисемітизму.

Вербування войовничих екстремістів через соціальні мережі займає сьогодні центральне місце у терористичній кампанії ІДІЛ.

Пані та панове,

Хоча фактори радикалізації, що породжує насильство, варіюються від країни до країни і навіть у межах окремих країн, тероризм процвітає там, де люди незадоволені своїм становищем, де вони зазнають приниження, де відсутня освіта.

Тероризм процвітає там, де безправні та знедолені бачать лише з байдужістю та нігілізмом. Він глибоко коріниться у безвиході та розпачі.

Ось чому забезпечення прав людини, всіх прав людини, включаючи економічні, соціальні та культурні права, безперечно, є у боротьбі з тероризмом частиною вирішення проблеми.

Пані та панове,

Загроза тероризму є реальною, небезпечною і, на жаль, піде нескоро.

Головну відповідальність за захист своїх громадян несуть держави-члени. Мені, як колишньому прем'єр-міністру, надто добре відомий пріоритетний характер завдання зміцнення охорони та безпеки.

Військові операції в Сирії та Іраку дозволили вибити ІДІЛ із його бастіонів у Мосулі та Ер-Ракці.

Разом з тим не можна самоспокушатися тим, що тероризм можна викорінити за допомогою лише військових операцій.

Технології, як і раніше, дозволяють терористичним групам доносити свої ідеї до безправних людей у ​​всьому світі і залучати їх на свій бік.

Саме тому така важлива розумна і всеосяжна глобальна контртерористична стратегія щодо усунення корінних причин насильницького екстремізму.

Я хотів би озвучити п'ять ключових контртерористичних пріоритетів і зупинитися при цьому на тому, як повага до прав людини та верховенства закону забезпечить довгострокові вигоди.

Перше: нам потрібна набагато міцніша міжнародна співпраця у боротьбі з тероризмом.

Відповідний сигнал пролунав для мене голосно та чітко. У вересні, коли проходив етап високого рівня першої для мене сесії Генеральної Асамблеї, 152 лідери, які представляють 80 відсотків усіх членів Організації Об'єднаних Націй, наголосили на необхідності активізувати обмін інформацією.

У глобалізованому світі прорахунки однієї держави здатні швидко обернутися загрозою для її сусідів та далеко за їхніми межами.

Тому нашими гаслами мають бути єдність, солідарність та співпраця.

Це означає єдність Організації Об'єднаних Націй. Одна з перших моїх реформ на посаді Генерального секретаря полягала у створенні Контртерористичного управління для координації 38 різних оонівських груп та підрозділів, що працюють у цій галузі. У зв'язку з цим я маю намір скласти для ООН новий загальносистемний «глобальний договір» щодо контртерористичної координації.

Це і єдність у міжнародному співтоваристві. Існує нагальна потреба в тому, щоб уряди та силові структури набагато ефективніше співпрацювали у боротьбі з терором.

Як і раніше, немає консенсусу щодо всеосяжної конвенції про міжнародний тероризм.

Однак у цій сфері діє 19 різних міжнародних конвенцій та безліч регіональних документів, які полегшують кримінальне переслідування терористів, посилення захисту та співробітництво в інших ключових сферах.

Вони — справжній вияв міжнародного правопорядку.

Недостатньо їх просто підписати та ратифікувати. Усі уряди мають серйозно зайнятися їхньою реалізацією.

Крім того, ці конвенції часто доповнюються резолюціями Ради Безпеки.

Рада Безпеки не тільки вводила санкції проти терористичних груп, а й відігравала провідну роль у встановленні загальних правил, що стосуються іноземних бойовиків-терористів та фінансових заходів щодо терористичних груп, а нещодавно — ще й міжнародного судового співробітництва.

При здійсненні цих норм колосальне значення для всіх держав-членів, як і раніше, мають нарощування потенціалу та отримання належної експертної допомоги.

Держави-члени також повинні активізувати міжнародні зусилля щодо усунення джерел фінансування, включаючи припинення відмивання грошей та незаконного обігу.

Але перед сьогоднішньою загрозою ці багатосторонні зусилля недостатні.

Необхідно також, щоб силові структури, що діють на місцях, навчилися краще обмінюватися інформацією та вживати відповідних заходів.

Наведу лише один приклад: у деяких країнах поліція поділена на місцеві формування, які буквально розмовляють різними мовами і неохоче діляться інформацією.

Настав час нової ери обміну оперативно-розшуковою інформацією та співпраці заради порятунку життів.

Як невеликий внесок у цей почин я маю намір скликати наступного року перший в історії ООН саміт керівників антитерористичних відомств для налагодження нових партнерств та налагодження довірчих відносин.

Пані та панове,

Другий ключовий напрямок зусиль щодо підвищення ефективності боротьби з тероризмом – це наполеглива робота над його запобіганням.

По-перше, запобігання конфліктам та сталий розвиток — це наша перша лінія оборони від тероризму. При вступі на посаду Генерального секретаря я визначив це як один із пріоритетів, закликавши до піднесення у превентивній дипломатії.

Міжнародне співтовариство вже займається подоланням деяких із факторів, якими рухаємо насильницький екстремізм. У Глобальній контртерористичній стратегії ООН 2006 року викладаються стратегічні пріоритети та всеосяжні рекомендації. Один із її чотирьох стовпів — це забезпечення повної поваги до прав людини і верховенства права при протидії тероризму.

Запобігання включає стримування. Ми потребуємо міцної прикордонної співпраці, яка дозволяла б гарантувати, що добре вивчені терористи, які вирушають діяти в конфліктних точках і чинитимуть злочини, будуть у разі повернення додому зазнавати кримінального переслідування відповідно до національного законодавства.

Але запобігання означає ще й подолання факторів, які радикалізують молодь та змушують її робити собі фатальну ставку на тероризм.

По-друге, найкращий спосіб боротися з тими, хто вганяє в безвихідь злиднями, нерівністю і відсутністю можливостей і державної турботи — це розвиток.

Розвиток саме собою є важливою метою, і його не можна розглядати просто як рішення деяких завдань.

При цьому стійкий та інклюзивний розвиток, безумовно, може робити вирішальний внесок у запобігання конфліктам та тероризму.

Ооновська система розвитку допомагає урядам долати деякі з глибинних причин: злидні, нерівність, безробіття серед молоді, відсутність таких державних послуг, як охорона здоров'я та освіта.

В даний час установи Організації Об'єднаних Націй надають національним урядам підтримку у здійсненні Порядку денного в галузі сталого розвитку на період до 2030 року, яка є загальносвітовою програмою з досягнення миру, процвітання та гідності для всіх і тим самим є потужним антидотом від деяких з причин тероризму. .

По-третє, великим елементом будь-якої стратегії запобігання тероризму має бути інвестування у молодь. Вік більшості новобранців у терористичних організаціях становить від 17 до 27 років.

Екстремістські групи можуть грати на почуттях розчарування та відчуження, пропонуючи незадоволеній молоді, зокрема дівчатам і дівчаткам, спотворене відчуття причетності до певної мети.

Однією з основних причин цього є відсутність можливостей.

Працевлаштування молоді, здобуття нею освіти та її професійна підготовка мають ставати абсолютним пріоритетом у національних планах та міжнародному співробітництві у сфері розвитку.

Молодь є надзвичайно позитивним надбанням для наших суспільств. Ми повинні інвестувати в неї та посилювати її дієздатність.

Не дивно, що Йорданське Королівство, яке стикається з такими численними загрозами на своїх кордонах із Сирією та Іраком, мудро виступило в Організації Об'єднаних Націй ініціатором такої теми, як «Роль молоді у боротьбі з насильницьким екстремізмом та заохочення світу». Я також вдячний Йорданському Королівству за його ініціативність та щедрість по відношенню до біженців.

Ми — на боці всіх юних жертв тероризму, чи то дівчатка з нігерійського міста Чібок, чи жінки і дівчатка з числа іракських єзидів, чи хлопчики, яких примушують до скоєння злочинів.

По-четверте, запобігання тероризму означає і перемогу у боротьбі на полях Інтернету.

Терористи здають фізичні позиції у Сирії та Іраку, але займають віртуальні позиції у кіберпросторі. Щоб їх перемогти, будуть потрібні скоординовані та рішучі глобальні дії.

Facebook, Microsoft, Twitter та YouTube ініціювали антитерористичне партнерство під назвою «Глобальний інтернет-форум із протидії тероризму», чия мета — перешкоджати розповсюдженню екстремістського контенту в Інтернеті. Початок покладено. Тепер нам слід витримувати темп.

Я вітаю нещодавні демарші у цій галузі, озвучені британським, французьким та італійським урядами на Генеральній Асамблеї Організації Об'єднаних Націй.

Нам ніколи не вдасться завадити терористам спілкуватися. Але ми маємо максимально їм утруднити.

Третє: найбезпечніший спосіб не допустити хибного кола нестабільності та невдоволення — це відстоювання прав людини та верховенства закону.

Терористичні групи, включаючи ДАІШ та «Аль-Каїду», процвітають у конфліктних зонах, серед яких особливо виділяються Ірак, Сирія та Лівія. Затяжний конфлікт та радикалізація корелюють із порушеннями міжнародного гуманітарного права.

Тому я наполегливо закликаю конфліктуючі сторони виявляти та забезпечувати повагу до міжнародного гуманітарного права та прав людини у ситуаціях збройного конфлікту.

Коли ми не вживаємо всіх запобіжних заходів, щоб уникнути жертв серед цивільного населення, не надаємо повного доступу до гуманітарної допомоги, не облаштовуємо місця утримання військовополонених відповідно до їх статусу або не забороняємо тортури, це показує, що ми за люди.

І справа не лише у наших цінностях. Справа ще й у прагненні ефективності.

Відповідні норми, кодифіковані в XIX столітті, покликані запобігати стражданням жертв війни у ​​сучасних конфліктах.

Найважливішу роль відіграв Анрі Дюнан, але свій внесок зробили також юристи зі Сполучених Штатів (де 1863 року з'явився Кодекс Лібера), Росії (звідки прийшла клаузула Мартенса), Сполученого Королівства, Франції та багатьох інших країн.

Ці норми виходять далеко за межі того, як регламентувати ведення війни на полях битв.

Завдяки їм з'являється можливість досягнення міцного миру та примирення.

Стикаючись із загрозами безпрецедентного характеру, держави намагаються посилити ефективність свого антитерористичного законодавства.

Підвищена пильність та цілеспрямоване стеження мають велику значущість, якщо ми хочемо засмучувати терористичні мережі, виявляти їхню діяльність та бити по їхніх фінансах.

Але без жорсткої опори на права людини контртерористична політика може стати об'єктом порушень та зловживань. Підриваючи правильне управління та верховенство закону, вона може насправді зробити нас менш захищеними.

Як я сказав раніше, тероризм — це по суті заперечення та зневажання прав людини.

Якщо боротьба з тероризмом неодмінно супроводжуватиметься таким же зневаженням і запереченням, то вона ніколи не буде успішною.

Тут виникають дуже складні питання. Як урядам вживати превентивних заходів безпеки, не підриваючи при цьому належні процесуальні норми та правові гарантії? Як адаптувати судові системи, роблячи їх більш підготовленими до погроз? Якими правовими гарантіями має бути стеження з боку держави? Як нам забезпечити ефективний прикордонний контроль, поновивши при цьому повну цілісність правового режиму біженців?

Я твердо переконаний, що параметри, що об'єднують, базуються на принципах міжнародного кримінального права.

Великий італійський мислитель в епоху освіти Чезаре Беккаріа заклав основу цих принципів у 1764 році: немає покарання без закону — право вважатися невинним, доки винність не буде доведена згідно із законом — покарання має бути пропорційним тяжкості злочину.

Ці принципи відбито у міжнародних конвенціях з прав людини. Вони залишаються настільки ж актуальними, як і раніше.

На жаль, контртерористичні стратегії можуть бути використані для придушення мирних протестів та законних опозиційних рухів; для припинення дискусій; для цілеспрямованого пошуку та затримання правозахисників; а також для стигматизації меншин.

Такі дії не сприяють встановленню міцного світу.

Натомість вони можуть призвести до довгострокової нестабільності та невдоволення, породжуючи хаос.

Я знову підтверджую, що суспільства, засновані на повазі прав людини і що забезпечують економічні можливості для всіх, є найбільш реальною та конструктивною альтернативою стратегіям вербування терористичних груп.

По-четверте, ми маємо перемогти у битві ідей.

За жодних обставин ми не повинні уникати свого обов'язку вказувати на цинізм і порочність тероризму.

З цієї «бездонної імли» ми маємо збудувати нову епоху освіти.

Коли терористи зображують насильство як найкращий спосіб вирішення проблеми нерівності чи невдоволення, ми повинні відповісти ненасильством та інклюзивним процесом прийняття рішень.

Коли терористи заявляють, що карають тих людей, яких вони звинувачують у зраді чи експлуатації, ми маємо вказати на міцну судову систему та юридичну підзвітність.

На послання, що розпалюють ненависть, ми маємо відповісти інклюзивністю, різноманітністю, захистом меншин та вразливих груп населення.

Необхідно інвестувати в соціальну згуртованість, освіту та інклюзивні суспільства, в яких різноманітність розглядається як багатство, а не загроза, і в яких усі вважають, що його чи її особистість користуватиметься повагою та що він чи вона повністю належать суспільству загалом.

Політичні, релігійні та громадські лідери повинні виконати свої зобов'язання щодо заохочення культури терпимості та взаємної поваги.

Боротьба з фанатизмом та консерватизмом; відстоювання свободи засобів масової інформації та права на інакомислення; заохочення верховенства права; вимога підзвітності та правосуддя — усі ці питання, вирішення яких беруть на себе мужні активісти та організації громадянського суспільства, допомагають їм зберегти нашу безпеку.

Дерадикалізація могла б спрацювати. Терористи, що розкаялися, повинні зрозуміти, що ця зміна є можливою. Крім того, ми не повинні заплющувати очі на те, як вони відмовляються від своїх хибних ідеалів.

Викладачі, науковці, соціальні працівники перебувають на передньому краї. При цьому вони захищають нас.

Я визнаю і поважаю їхній внесок і закликаю всіх, хто займає впливове становище, до надання їм підтримки.

По-п'яте, і це останнє, ми повинні допомогти жертвам тероризму підняти їхній голос.

Деякі з наших найкращих гідів є жертвами та постраждалими від терористичних нападів, які незмінно вимагають підзвітності та результативності, а не загальних заходів чи колективних покарань.

Я хотів би віддати належне громадам у всьому світі, які виявляють стійкість у відповідь на терористичні напади. Вони щодня протистоять насильницькому екстремізму у своїх будинках, школах та місцях відправлення культу.

Тут, у Сполученому Королівстві, всі жителі міста Манчестер об'єдналися на початку цього року та стали натхненним прикладом солідарності та єдності. У Лондоні ваш мер, Садік Хан, описав тероризм як «напад на наші спільні цінності терпимості, свободи та поваги».

Ми повинні протистояти стереотипам і ставленню до великих громад як до монолітів, якщо ми дійсно хочемо виробити ефективні засоби для боротьби з цією загрозою.

Стереотипи мають численні джерела, включаючи засоби інформації. Ми всі несемо відповідальність за те, щоб ґрунтувати наші описи подій на фактах, і не виконувати роботу терористів за них шляхом демонізації та стигматизації певних груп.

У деяких країнах більшість терористичних змов і нападів відбуваються екстремістськими групами правого спрямування. Водночас засоби масової інформації найчастіше основну увагу приділяють нападам іммігрантів чи представників етнічних та релігійних меншин.

Біженці, які рятуються від конфлікту, часто стають об'єктом уваги. Звинувачення жертв тероризму у злочині, від якого вони щойно втекли, — жахливе спотворення їхнього тяжкого становища.

Ми не виконаємо свій обов'язок, якщо відмовимося підтримати всіх тих, хто постраждав від тероризму: громад, жертв, які вижили та їхніх сімей. Ці групи постійно нагадують нам про те, що без кримінального процесу не існує будь-якої можливості для правосуддя.

Коли ми поважаємо права людини жертв і надаємо їм підтримку та інформацію, ми скорочуємо довгострокові збитки, завдані терористами окремим особам, громадам та суспільству.

Любі друзі,

На початку цього року я перебував у наметі в Кабулі і розмовляв із деякими жертвами тероризму. Жінки та чоловіки, з якими я зустрічався, були змушені залишити свої будинки внаслідок серії вибухів. Вони втратили все.

Вони розповіли мені, що хотіли б повернутися додому, відновити своє життя і знову відправити своїх дітей до школи, як тільки мир та безпека будуть відновлені.

Вони не втратили віри в нашу спільну людяність.

Вони не втрачають надію. Ми повинні діяти так само.

Ми не можемо допустити, щоб тероризм кидав виклик основним принципам, закріпленим у Статуті Організації Об'єднаних Націй, національних конституціях та міжнародному праві.

Основи нашого глобального порядку є найбільш міцним засобом захисту від цього лиха.

Ми можемо здобути перемогу у цій боротьбі лише шляхом відстоювання гідності та цінності людської особистості.

Однак лише принципів недостатньо.

Я закликаю світових лідерів зіграти свою провідну роль.

І я хочу сказати їм, що крім заходів щодо забезпечення безпеки, нам потрібна освіта та соціальна згуртованість.

Саме таким чином можна утримати молодих людей від хибних ілюзій і допомогти їм стати ясно мислячими та освіченими громадянами.

Нам доведеться багато зробити, і я наполегливо закликаю всіх приєднатися до цієї роботи. Дякую за увагу.

: Осетинські етимології Г. В. Бейлі

К. Є. Гагкаєв
1981

Декілька років тому в Північно-Осетинському науково-дослідному інституті побував відомий англійський сходознавець, доктор Гарольд Вальтер Бейлі. Професор Г. В. Бейлі зупинявся в Орджонікідзе, повертаючись із Грузії на батьківщину. У Тбілісі він брав участь у ювілейних урочистостях на честь великого Шота Руставелі. Запрошення до СРСР та перебування Бейлі на Кавказі були важливими подіями у житті вченого. Його захоплювало у нас все: і розмах ювілейних урочистостей, і кавказька гостинність, і Військово-Грузинська дорога, і особливо успіхи у культурному та науковому житті кавказьких народів. У нашому інституті Г. В. Бейлі поділився зі співробітниками своїми враженнями від поїздки та розповів про свої роботи з сходознавства.

Як сходознавець, Г. В. Бейлі користується славою вченого зі світовим ім'ям. Про це свідчить такий факт. Коли на 25 Міжнародному конгресі сходознавців у Москві (1960 р.) було зроблено опитування вчених-іраністів про ступінь популярності відомих сучасних сходознавців, то перше місце зайняв англійський вчений. На жаль, його тоді не було на конгресі, але учасники цього імпровізованого опитування склали невелике вітальний лист на його ім'я, під яким розписалися всі іраністи - учасники конгресу, у тому числі покійний професор Б. А. Алборов і ми.

Перш ніж розповісти про осетинознавчі інтереси Г. В. Бейлі, ми дамо тут його короткий curriculum vitae. Народився Г. В. Бейлі в 1899 р. у містечку Дивізез у графстві Вілтшир (Великобританія). У 1910 р. переїхав до Австралії, де став спочатку бакалавром, потім магістром мистецтв Університету Західної Австралії.

У 1927-1933 pp. він навчався в Оксфордському університеті в Англії, де здобув ступінь доктора філософії. Приблизно у цей час (1926-1936 рр.) Бейлі був викладачем іраністики у Школі сходознавства Лондонського університету. Протягом понад тридцяти років (1936-1976 рр.) – професор санскритської мови Кембриджського університету. У 1967 р. він став заслуженим професором (професор-емерітус). У 1944 р. Г. В. Бейлі обирається членом Британської академії, в 1946 р. - членом Данської академії, в 1947 р. - членом Норвезької академії, в 1948 р. - членом Шведської академії («Вітерхете Історі ох Антиквітетс»). У повоєнні роки Бейлі був членом правління британської Школи сходознавства та африканістики (1946-1969 рр.), президентом Філологічного Товариства (1948-1952 рр.), президентом Королівського Азіатського Товариства (1964-1967 рр.) та почесним членом та наукових інститутів та товариств – неможливо всіх перерахувати. Професор Г. В. Бейлі опублікував до двохсот робіт з сходознавства в різних європейських, азіатських та американських періодичних виданнях. У цих роботах широко використовується матеріал майже всіх індоіранських, стародавніх та нових, письмових та безписьмових індоєвропейських, тюркських, монгольських, кавказьких та інших мов. Основна частина робіт публікувалася в «Бюлетені Школи східних та африканських розвідок» (bsos) та в «Бюлетені Школи східних досліджень» bsos при Лондонському університеті.

Головний напрям науково-дослідних інтересів Г. В. Бейлі - це, мабуть, етимологія мов та культура індоєвропейських народів. Важливим джерелом його етимологічних досліджень безперечно є індоіранський мовний матеріал. Г. В. Бейлі - великий етимолог у кращому значенні цього слова. Дотримуючись лінгвістичної традиції, англійський вчений широко використовує весь науковий апарат порівняльно - історичного мовознавства. Там, де це необхідно, мовний матеріал вивчається у комплексі етнографії, історії, літератури, релігії та культури народів. Найбільша увага приділяється ранній історії мов та культур індоєвропейських народів. Об'єктом дослідження є матеріали мертвих та живих мов, свідчення пам'яток писемності, реліктові пережитки безписьменних мов та діалектів. Досліджуваний матеріал ретельно звіряється за найавторитетнішими етимологічними словниками: Хр. Бартоломе, Давньоіранський словник, (1904), Ю. Покірного, Індогерманський етимологічний словник, (1959-1969 рр.), М. Майрхофера, Короткий етимологічний словник давньоіндійської мови, (1953 р.) та ін Г. В. Бей. за всією етимологічною літературою, що виходить, і використовує і узагальнює спостереження найбільш видатних представників індоєвропейського порівняльно-історичного мовознавства, серед яких, зокрема, праці таких лінгвістів-компаративістів, як Е. Бенвеніст, Є. Курилович, Ж. Дюмезиль, В. Хеннінг, X. Ніберг, Л. Пальмер, Г. Моргеншерн, І. Гершевич, В. Мінорський, В. І. Абаєв та ін.

У великому списку робіт Г. В. Бейлі осетинський матеріал посідає почесне місце у зв'язку з його важливістю для етимологічного вивчення індоєвропейських мов. Матеріали про осетинську мову беруться з праць В. Ф. Міллера, А. А. Фреймана і особливо з робіт В. І. Абаєва. Осетинською мовою Г. В. Бейлі став займатися давно. Так, ще 1934 р. він зіставив осетинське фезонӕг - фізонӕгзі староанглійською афіген.Це порівняння виявилося невдалим, і Бейлі згодом відмовився від своєї етимології. Посилаючись на матеріал хотанського мови, Бейлі дійшов висновку, що корінь осетинської фез-(-фіз-) є епітетом, подібно до кореня шиш-у турецькому слові «шашлик».

В. І. Абаєв також підкреслює етимологічний зв'язок осетинського фізонӕгз англосаксонською афіген"спекотне". Сумнів виникає через відсутність інших іранських паралелей (ІЕС, 1, 478).

Більш систематично осетинський матеріал залучається в роботах Г. В. Бейлі, опублікованих у післявоєнні роки. Цій меті він присвячує свої коментарі мови вірша, що зберігся до теперішнього часу, на честь сакського царя Віджайя Санграма. Для порівняльного аналізу тексту вірша Бейлі приваблює деякі слова давніх і новоіранських мов, зокрема осетинської. З осетинської мови беруться слова: іразин,який сходить *araz- і пов'язаний із сак. rrāys (пор. ІЕС, 1, 58); бӕлас- ймовірно перегукується з др.-инд. palása-(ІЕС, I, 247); хинцин- етимологія не встановлена.

При етимологічному розборі іранських daha-і агуа- Г. В. Бейлі в першому знаходить корінь дар-від осетинського дарін«тримати» (держава-тримач). Корінь дар-знаходить відповідність у всіх іранських мовах (СР ІЕС, 1, 346-347). Отже, слово ӕрдар-ӕлдармає безперечно іранське походження. Що стосується кореня агуа-, то, за Бейлі, він відбиває перс, era-, парф. ?ra-і хотанськ. hira-. Згідно В. І. Абаєву (ІЕС, 1, 545-546), осетинське ir не пов'язане з агуа-, хоча і стверджується, що в топонімі (гідронімі) Ір-ӕф,назві річки в Дігорії, можна побачити два елементи: осетинський - upта давньоіраїська ӕф-ар«вода», «річка», отже, Іріфперекладається як «осетинська річка» (ІЕС, 1, 547).

Для інтерпретації деяких незрозумілих форм мертвої хотанського мови Г. В. Бейлі приваблює осетинські слова. Так, слово уїдаг(-уїдагӕ) «корінь» зіставляється з хот. -Viya- фӕндаг «дорога» -з хорезм. pindak; осет. калак«фортеця» - пехлів. kalaka; осет. урнин (-урнин)"вірить" - з хот. haura; осет. бӕгӕни"пиво" - з хот. bviysna і т. д. («Ambages Indo-iranica»). Дуже рясно представлений осетинський матеріал у порівняльно-історичному плані серії статей під загальною назвою «Аріа». Осетинські слова одного лексичного гнізда х'аппі апп«ядро» зв'язуються із сак. agva – «нутро»; осет. ар-, ард-,прош. вр. ардтау широкому значенні – «отримувати», «зачати», «народжувати» (дітей) знаходить численні відповідності в іранських мовах та діалектах (пор. ІЕС, 1, 74); осет. к'уимӕл"кисле питво" пов'язується з осет. хуимӕллӕг «хміль»;осет. зарин«співати», уӕхськ«плечо», афтауин(ӕфтид) «класть», «перекладати», тонин«зривати, тилӕг«зерно», «урожай» тощо мають також свої паралелі в стародавніх та нових іранських мовах.

Г. В. Бейлі вивчає осетинське прикметник т'єпп«плоский», «рівний» у зв'язку з давнім *tapana-; осетинське прикметник фӕтӕн«широкий» розглядається у зв'язку з древнім patana-; осетинське іменник т'анг"кишка", що зустрічається у складі дієслова ат'анг уин«розтягнутися» і мт'анг кӕнин«розтягнути», зіставляється із давнім *tan-; з останнім пов'язується також осетинське тӕн (-тӕнӕ)"струна", "тітива"; осетинське іменник х'ӕпӕн«груду», «кучугура» (пор. міти х'ӕпӕн«сніговий кучугур») зв'язується з древнім gaf- і т. д.

У статті, вміщеній у збірнику на честь В. Б. Хеннінга, Г. В. Бейлі вивчає етимологічні зв'язки осетинських слів бӕлвирд, тел, уарӕн фӕзта деяких інших. Шляхом численних етимологічних зіставлень автор дійшов висновку, що бӕлвирд«точний», «ясний», «істинний» знаходить свою відповідність у санскриті, давньо-перській, авестійській та новоіранських мовах. Найдавнішою основою цього прикметника був корінь * vara-vurta - "категорично стверджувати", "заявляти", "представляти" собі».Ця основа утворена шляхом редуплікації. Осетинське слово тел«дріт» є спільним з вірменським т'єлта тюркським тел (тӕл): У тому ж значенні. Слово це зустрічається також у багатьох корінних мовах Кавказу, як і слово біл"лопата". З іранських мов з осетинською телбезперечно зіставляється хотанське тила- У тому ж значенні. Словосполучення уарӕн фӕз«Місце розподілу» береться Г. В. Бейлі з мови нартських епічних оповідей і його значення визначається на підставі великого ілюстративного матеріалу. Другий елемент словосполучення уарӕн фӕз«місце розподілу», а саме фӕзБезперечно зводиться до авест. pazah-хот. paysa-і согд. p'z * paza-. Без особливих зусиль пояснюється також перший елемент словосполучення на матеріалі іранських мов.

У статті «Арійські нотатки», поміщеній у римському виданні «Штудіа класика та орієталіа», йдеться про етимологію осетинських слів ӕфцӕг«перевал», бӕрзӕй «шия», ӕцӕг«правда», «істина», уалдзаг «весна»і т. д. Усі ці слова, згідно з Бейлі, знаходять бездоганні тлумачення в індоіранських мовах. Слово ӕфцӕг«перевал», наприклад, походить від древнього індоіранського apcaka- і знаходить відповідності інших індоєвропейських мовами. З осетинського це слово проникло і в неіндоєвропейську карачаєво-балкарську мову у вигляді іпчик.Значення цього слова широко: крім «гірського перевалу» воно осмислюється також: «перешийок», «пік», «частина якогось предмета, тіла, що виступає» і т.д.

Всі свої мовні ілюстрації Г. В. Бейлі зазвичай дає у двох осетинських діалектних варіантах, причому перевага надається формам дигорського діалекту як більш архаїчного. Ось деякі приклади, наведені автором у різних своїх роботах: крейда - милийу сенсі «сутінки», порівн. ізӕр - мiлтӕ, сугъзаринӕ - Сизг'єрін«золото», ході - худий«шапка», кізгӕ - чизгдівчина, устур хӕдзарӕ - стир хӕдзар"великий будинок", сігіт - Сиджит«земля», «ґрунт», муд - ми д"мед" і т. д.

В одній з останніх за часом робіт - «Сакські нариси», вміщеній у британському журналі «Іран», Г. В. Бейлі пов'язує свої етимологічні розвідки в галузі осетинської історичної лексикології з проблемою походження та міграції скіфо-сармато-аланських племен. Ці міграційні процеси відбувалися на початку нашої ери (4-5 ст.), коли сармати та алани проникли до Франції та Іспанії. Трохи раніше цього часу римський імператор Марк Аврелій здобуває перемогу (173 р. п. е.) над сарматами і, як переможець, присвоює собі титул «Сарматський». Вісім тисяч сарматів-іранців було зараховано до римської армії, з яких 5500 осіб було відправлено до Британії. Досі зберігся напис про перебування сарматів у Північній Британії, а саме – в Кембриджському коледжі Святого Джонса. Відомості про перебування сарматів на британських островах убогі, але історично достовірні.

Сліди перебування сармат та алан на території Франції зберігаються дотепер. Так, дорога через французьке місто Реймс була свого часу названа via Sarmatarum - дорога сарматів. Є свідчення про перебування алан на території Піренейського півострова та Північної Африки. Г. В. Бейлі зупиняється також на історії пересування алан на Північний Кавказ, докладно говорить про зв'язки алан із греками, грузинами та іншими народами Середньовіччя, підкреслює їх культурно-історичні та династичні зв'язки з багатьма народами. Про вплив аланського елемента, продовжує Бейлі, говорить той факт, що Каспійському морю була дана аланська назва Bahr al-lan, а мігрельці своїх найхоробріших юнаків називали alani k'oc'i «аланський чоловік».

Г. В. Бейлі говорить також про міграцію аланських племен на схід та про їхнє проникнення до Китаю. Про це свідчать ономастичні та історичні матеріали, залишені аланами на шляху їхнього просування та на місці їхнього перебування.