Давньогрецька міфологія сформувалася Півдні Балканського півострова і стала основою світогляду народів Середземномор'я в античності. Вона вплинула на уявлення про світ у дохристиянську епоху, а також стала основою багатьох пізніших фольклорних сюжетів.

У цій статті ми розглянемо, хто такі боги Стародавньої Греції, як до них ставилися греки, як формувалася давньогрецька міфологія і який вплив вона вплинула на пізніші цивілізації.

Витоки міфології греків

Заселення Балкан індоєвропейськими племенами - предками греків - відбувалося кілька етапів. Першою хвилею переселенців стали засновники мікенської цивілізації, яка нам відома за археологічними даними та лінійним листом Б.

Спочатку вищі сили у поданні стародавніх не мали персоніфікації (стихія не мала антропоморфного вигляду), хоча між ними були родинні зв'язки. Були й легенди про світобудову, що ув'язують богів та людей.

У міру того, як переселенці осідали на новому місці, модифікувалися і їхні релігійні погляди. Відбувалося це завдяки контактам з місцевим населенням та подіям, які чинили сильне вплив на життя давніх. У їхній свідомості як природні явища (зміна сезонів, землетрусу, виверження, повені), так і людські дії (ті ж війни) не обходилися без втручання або прямої волі богів, що відображено в літературних творах. Більш того, пізніші трактування подій, коли вже не було в живих їхніх учасників, були засновані саме на божественній інтризі (наприклад, троянська війна).

Вплив мінойської культури

Мінойська цивілізація, що розташовувалась на острові Крит і ряді дрібніших (Тіра), була частково попередником грецької. Родичамигреків мінойці не були. Вони, за даними археології, вели своє походження з доісторичної Малої Азії з часів неоліту. За час свого життя на Криті у них сформувалася єдина культура, мова (він повністю не дешифрований) та релігійні уявлення, засновані на материнському культі (ім'я Великої Богині до нас не дійшло) та поклоніння бику.

Держава, яка існувала на Криті, не пережила кризу Бронзового віку. Кліматичні зміни на материковій Євразії призвели до масовим міграціямз материка, яких Кріт не уникнув; на нього стали заселятися пеласги та інші так звані «народи моря» (так їх називали в Єгипті), а згодом – друга хвиля грецьких поселенців – дорійців. Виверження вулкана на острові Тіра призвело до затяжної економічної кризи, від якої мінойська цивілізація так і не оговталася.

Проте релігія мінойців справила сильний вплив на таку греків, що переселилися сюди. Острів міцно вписався в їх уявлення про світТам вони помістили батьківщину багатьох своїх богів, а легенда про Мінотавра (залишок від культу бика) пережила і Стародавню Грецію, і наступні епохи.

Імена богів мікенської Греції

У табличках, написаних лінійним листом Б, удалося прочитати імена деяких богів. Вони відомі нам і за пізнішими написами, вже класичними. Проблема в прочитанні цих табличок була в тому, що сам лист був запозиченийпро (як і всі буквені системи) з мінойського, яке, своєю чергою, стало розвитком старих ієрогліфічних знаків. Спочатку листом стали користуватися вихідці з материкової Греції, які жили в Кноссі, а потім він поширився і на материк. Використовувалося воно найчастіше у господарських цілях.

За своєю структурою лист був складовим. Тому імена богів нижче будуть дані саме у такому варіанті.

Невідомо, як ці божества були персоніфіковані. Жеречний прошарок у мікенський період існував, цей факт відомий з письмових джерел. Але деякі обставини наводять на роздуми. Наприклад, ім'я Зевсазустрічається у двох варіантах - di-wi-o-jo та di-wi-o-ja - як у чоловічому, так і в жіночому роді. Сам корінь слова – «див» – має значення божества взагалі, що можна бачити в паралельних поняттях в інших індоєвропейських мовах – згадати хоча б іранських дів.

У цю епоху йдуть і уявлення про створення світу з Мгли та Хаосу, які породили небо (Уран) та землю (Гея), а також морок, безодню, любов, ніч. У пізніших віруваннях якихось розвинених культів цих богів та титанівми не бачимо – всі сюжети з ними збереглися у вигляді міфів про світобудову.

Догрецькі культи материкової Греції

Ряд сфер життя стародавніх греків, які ми приписуємо їм, не є грецькими за походженням. Це стосується і культів, які «контролювали» ці сфери. Всі вони належалираніше народам, які мешкали тут до першої хвилі грецьких переселенців-ахейців. Це були як мінойці, так і пеласги, жителі Кікладських островів та анатолійці.

Безперечно до догрецьких проявів культу слід віднести персоніфікацію моря як стихії та пов'язані з морем поняття (слово θάλασσα має, швидше за все, пеласзьке походження). Сюди слід віднести культ оливкового дерева.

Нарешті, частина божеств спочатку мала зовнішнє походження. Так, Адоніс прийшов до Греції від фінікійців та інших семітських народів.

Все це існувало у народів, що жили у східному середземномор'ї до греків, і було перейнято ними разом із багатьма божествами. Ахейці булинародом з континенту і не обробляли оливу, так само як і не мали мистецтво мореплавання.

Грецька міфологія класичного періоду

Після мікенським періодом слід занепад цивілізації, який пов'язані з навалою північних грецьких племен - дорійців. Після цього настає період Темних століть - так його назвали через відсутність письмових джерел грецькою, датованих тим періодом. Коли з'явилася нова грецька писемність, вона мала нічого спільного з лінійним листом Б, а сталася самостійно з фінікійського алфавіту.

Натомість у цей час сформувалися в єдине ціле міфологічні уявлення греків, що відбилося в головному джерелі тих часів - поемах Гомера «Іліада» та «Одіссея». Ці уявлення були зовсім монолітними: існували альтернативні тлумачення і варіанти, і вони розвивалися і доповнювалися пізніші часи, навіть коли Греція була під владою Римської імперії.

Боги Стародавньої Греції




Гомер у своїх поемах не пояснює, звідки взялися боги та герої його творів: з цього можна дійти невтішного висновку, що грекам вони були відомі. Події, викладені Гомером, і навіть сюжети інших міфів (про Мінотаврі, Геракле, та інших.) вважалися ними історичними подіями, де дії богів і людей тісно переплетені.

Давньогрецькі боги

Богів Стародавню Грецію полісного періоду можна розділити на кілька категорій. Самі греки ділили потойбіччя залежно від «актуальності» того чи іншого бога на даний момент, сфери його впливу, а також його статусу серед інших богів.

Три покоління богів

Світ, на думку греків, виник з Мгли та Хаосу, які породили перше покоління богів – Гею, Урана, Нікту, Ереба та Ероса. У класичний період вони сприймалися як щось абстрактне, тому якихось розвинених культів вони існували. Проте їхня присутність не заперечувалася. Так, Гея (земля) була хтонічною силою, давньою і неприборканою, Ерос у головному джерелі тих часів - втіленням фізичного кохання, Уран уявляв небо.

Другим поколінням богів були титани. Їх було безліч, і частина з них стала прабатьками людей та інших богів. З найвідоміших титанів можна відзначити таких як:

  • Кронос – батько олімпійських богів;
  • Рея – мати олімпійських богів;
  • Прометей - що дав людям вогонь;
  • Атлант - тримає небо;
  • Феміда - дарує правосуддя.

Третє покоління – це боги Олімпу. Саме їх і шанували греки, храми цих богів ставили у містах, саме вони є головними героями багатьох міфів. Олімпійські боги також прийняли він ряд функцій старіших богів: отже, спочатку богом Сонця був Геліос, і потім його зблизили з Аполлоном. Через таке дублювання функцій часто важко дати сканвордне коротке визначення грецького бога. Так, богом лікування можна назвати як Аполлона, і Асклепія, а богинею перемоги як Афіну, і її супутницю Нику.

За легендою, олімпійські боги перемогли титанів у десятирічній битві, і тепер верховенствують над людьми. Вони мають різне походження, і навіть їхні списки різняться у різних авторів. Але про найвпливовіші з них ми розповімо.

Олімпійські боги

Представимо олімпійських богів у такій таблиці:

Грецьке ім'я Прийняте у літературі Чому заступається Батьки Ким доводиться Зевсу
Ζεύς Зевс грім і блискавка, верховний бог Кронос та Рея
Ἥρα Гера шлюб та сім'я Кронос та Рея сестра та дружина
Ποσειδῶν Посейдон головний морський бог Кронос та Рея брат
Ἀΐδης Аїд покровитель Царства Мертвих Кронос та Рея брат
Δημήτηρ Деметра землеробство та родючість Кронос та Рея сестра
Ἑστία Гестія домашнє вогнище та священний вогонь Кронос та Рея сестра
Ἀθηνᾶ Афіна мудрість, правда, військова стратегія, наука, ремесло, міста Зевс та титаніда Метіда дочка
Περσεφόνη Персефона дружина Аїда, покровителька весни Зевс та Деметра дочка
Ἀφροδίτη Афродіта кохання та краса Уран (точніше, морська піна, яка утворилася після того, як Кронос оскопив Урана та викинув відрізане в море) тітка
Ἥφαιστος Гефест ковальська справа, будівництво, винахідництво Зевс та Гера син
Ἀπόλλων Аполлон світло, мистецтво, лікування Зевс та титаніда Літо син
Ἄρης Арес війна Зевс та Гера син
Ἄρτεμις Артеміда полювання, родючість, цнотливість Зевс і Літо, сестра Аполлона дочка
Διόνυσος Діоніс виноградарство, виноробство, релігійний екстаз Зевс та Семела (смертна жінка) дочка
Ἑρμῆς Гермес спритність, крадіжка, торгівля Зевс та німфа Майя син

Відомості, зазначені у четвертій графі, неоднозначні. У різних регіонах Греції існували різні версії походження олімпійців, які не є дітьми Кроноса та Реї.

Олімпійські боги мали найрозвиненіші культи. Їм встановлювали статуї, будували храми, на їхню честь проводили свята.

Місцем проживання олімпійських богів вважався гірський масив Олімп у Фессалії, найвищий у Греції.

Другорядні боги і богині

Вони були молодшим поколінням богів і мали різне походження. Найчастіше такі боги перебували у підпорядкуванні старших і виконували якусь виділену їх функцію. Ось деякі з них:

Це окрема категорія шанованих об'єктів грецької міфології. Вони є героями міфів і є людьми напівбожественного походження. Вони мають надздібності, але, як і люди, смертні. Герої є улюбленими персонажами малюнків на давньогрецьких вазах.

З усіх героїв безсмертя удостоїлися лише Асклепій, Геракл та Полідевк. Перший був зведений у ранг богів за те, що перевершив усіх у мистецтві лікування та дав своє знання людям. Геракл, за однією з версій, отримав безсмертя завдяки тому, що пив молоко Гери, з якою потім ворогував. За іншою - це був результат договору про десять подвигів (у результаті він здійснив дванадцять).

Полідевк і Кастор (близнюки-діоскури) були синами Зевса та Леди. Зевс дав безсмертя лише першому, тому що другий на той час загинув. Але Полідевк поділив безсмертя з братом, і з того часу вважалося, що день брати лежать у гробниці, а другий проводять на Олімпі.

З інших героїв слід зазначити таких, як:

  • Одіссей, цар Ітаки, учасник троянської війни та мандрівник;
  • Ахіллес, герой тієї ж війни, що мав одне вразливе місце - п'яту;
  • Персей, переможець Медузи Горгони;
  • Ясон, ватажок аргонавтів;
  • Орфей, музикант, що спустився до дружини, що померла, в підземне царство;
  • Тесей, який здійснив візит до Мінотавра.

Крім богів, титанів і героїв у віруваннях греків існували і сутності дрібнішого порядку, які представляли якесь місце чи стихію. Так, своє ім'я мали вітри (наприклад, Борей - покровитель північного вітру, а Нот - південного) і морські стихії, а річки, струмки, острови та інші природні об'єкти перебували під владою німфів.

Надприродні істоти

Регулярно з'являються у міфах та поемах. Ось деякі з них:

  • Горгона Медуза;
  • Мінотавр;
  • Василіск;
  • Сирени;
  • Грифони;
  • Кентаври;
  • Цербер;
  • Сцілла та Харібда;
  • сатири;
  • Єхидна;
  • Гарпії.

Роль богів для греків

Самі греки не вважали богів чимось далеким та абсолютним. Вони навіть не були всевладними. По-перше, кожен з них мав свою сферу діяльності, по-друге, вони сперечалися між собою та людьми, і далеко не завжди перемога була на боці перших. Боги та люди були пов'язані загальним походженням, і люди вважали богів переважаючими їх у силі та здібностях, звідси поклоніння та своєрідна етика ставлення до богів: їх не можна було гнівити та пишатися перемогами над ними.

Ілюстрацією до останнього була доля Аякса, який урятувався від гніву Посейдона, але останній таки наздогнав його і розбив скелю, до якої той причепився. А також символічний опис долі Арахни, яка перевершила Афіну в мистецтві ткацтва і була перетворена на павука.

Але і боги, і люди були підвладні долі, яка уособлювалася трьома Мойрами, що плетали нитку долі кожному смертному та безсмертному. Цей образ йде ще з індоєвропейського минулого і тотожний слов'янським Рожаницям та німецьким Норнам. У римлян доля представлена ​​Фатумом.

Їхнє походження губиться, в давнину існували різні легенди про те, як вони народилися.

В пізніший час, коли стала розвиватися грецька філософія, поняття про те, що ж керує світом, стали розвиватися саме в напрямку якогось вищого світу, який має владу над усім. Спочатку Платон виклав теорію ідей, потім його учень, Аристотель, обгрунтував буття якогось єдиного божества. Розвиток подібних теорій підготував ґрунт для поширення християнства пізніше.

Вплив грецької міфології на римську

Римська республіка, та був імперія, поглинула Грецію досить рано, у II столітті до нашої ери. Але Греція уникла долі інших завойованих територій, підданих романізації (Іспанія, Галія), а й стала своєрідним еталоном культури. У латинську мову були запозичені деякі грецькі літери, словники поповнювалися грецькими словами, а саме володіння грецькою вважалося ознакою освіченої людини.

Неминучим було і домінування грецької міфології - вона тісно переплелася з римською, і римська стала ніби її продовженням. Римські боги, що мали свою історію та особливості культу, стали аналогами грецьких. Так, Зевс став аналогом Юпітера, Гера – Юнони, а Афіна – Мінерви. Ось ще кілька богів:

  • Геракл – Геркулес;
  • Афродіта – Венера;
  • Гефест – Вулкан;
  • Церера – Деметра;
  • Веста – Гестія;
  • Гермес – Меркурій;
  • Артеміда – Діана.

Під грецькі зразки підбивалася і міфологія. Так, споконвічним богом кохання в грецькій міфології (точніше, уособленням самої любові) був Ерос - у римлян йому відповідав Амур. Легенду про заснування Риму «прив'язали» до троянської війни, куди ввели героя Енея, який став предком жителів Лаціо. Те саме стосується й інших міфічних персонажів.

Давньогрецька міфологія: вплив на культуру

Останні послідовники культу давньогрецьких богів жили у Візантії ще першому тисячолітті нашої ери. Їх називали еллінами (від слова Еллада) на противагу християнам, які вважали себе ромеями (спадкоємцями Римської імперії). У X столітті грецький політеїзм остаточно викорінено.

Але міфи та легенди Стародавньої Греції не померли. Вони стали основою багатьох фольклорних сюжетів середньовіччя, причому в зовсім далеких один від одного країнах: так, сюжет про Амура і Психею став основою казки про красуню і чудовисько, в російському корпусі представленої як «Червона квіточка». У середньовічних книгах є рідкістю картинки із сюжетами з міфології греків — від європейських до росіян (принаймні, у Лицьовому Зводі Івана Грозного вони є).

З грецькими богами асоціювалися всі уявлення європейців про дохристиянську епоху. Так, дія трагедії Шекспіра «Король Лір» віднесена в дохристиянські часи, і хоча в цей час на території Британських островів жили кельти і стояли римські гарнізони, як боги згадуються саме грецькі.

Нарешті, грецька міфологія стала джерелом сюжетів для творів художників, причому довгий час саме сюжет із грецької міфології (або, як варіант, Біблії) мав бути темою екзаменаційного полотна на випуску з Академії мистецтв у Російській імперії. Майбутні члени товариства передвижників, які порушили цю традицію, стали знаменитими.

Іменами грецьких богів та його римських аналогів називають небесні тіла, нові види мікроскопічних істот, деякі поняття міцно увійшли до лексикон далеких від грецької міфології громадян. Так, натхнення до нової справи описується як сходження музи (чогось муза не приходить); бардак в будинку називається хаосом (навіть є просторічний варіант з наголосом на другому складі), а вразливе місце називають ахіллесовою п'ятою, хто не знає, хто такий Ахіллес.

Давньогрецька міфологія виражала живе чуттєве сприйняття навколишньої дійсності з усіма її різноманіттям та фарбами. За кожним явищем матеріального світу - грозою, війною, бурею, світанком, місячним затемненням, на думку греків, стояло діяння того чи іншого бога.

Теогонія

Класичний грецький пантеон налічував 12 божеств-олімпійців. Однак жителі Олімпу не були першими мешканцями землі та творцями світу. Відповідно до «Теогонії» поета Гесіода, олімпійці були лише третім поколінням богів. На самому початку був лише Хаос, з якого з часом вийшли:

  • Нюкта (Ніч),
  • Гея (Земля),
  • Уран (Небо),
  • Тартар (Бездна),
  • Скотос (Темрява),
  • Ереб (Мрак).

Ці сили слід вважати першим поколінням грецьких богів. Діти Хаосу укладали один з одним шлюби, породжуючи богів, моря, гори, чудовиськ та різних дивовижних істот – гекатонхейрів та титанів. Внуків Хаосу прийнято вважати другим поколінням богів.

Правителем усього світу став Уран, яке дружиною – Гея – мати всього сущого. Уран боявся і ненавидів своїх численних дітей-титанів, тому одразу після їхнього народження ховав немовлят назад у утробу Геї. Гея сильно страждала від того, що не могла розродитись, але їй на допомогу прийшов молодший з дітей – титан Кронос. Він скинув і оскопив свого батька.

Діти Урана та Геї нарешті змогли вийти з утроби матері. Кронос узяв за дружину одну зі своїх сестер – титаніду Рею і став верховним божеством. Його правління стало справжнім «золотим віком». Однак Кронос побоювався за свою владу. Уран передбачив йому, що один з дітей Кроноса вчинить з ним так само, як сам Кронос вчинив зі своїм батьком. Тому всіх народжених Реєю дітей – Гестію, Геру, Аїда, Посейдона, Деметру – титан проковтнув. Останнього сина – Зевса – Реї вдалося сховати. Зевс підріс, звільнив своїх братів і сестер, а потім розпочав боротьбу з батьком. Так у битві схлюпнулися титани та третє покоління богів – майбутніх олімпійців. Ці події Гесіод називає «титаномахією» (дослівно «Битвами Титанів»). Боротьба закінчилася перемогою олімпійців та падінням титанів у прірву Тартар.

Сучасні дослідники схильні вважати, що титаномахія була порожньою, ні в чому не заснованої фантазією. Фактично цей епізод відбивав важливі соціальні зміни у житті Стародавню Грецію. Архаїчні хтонічні божества - титани, яким поклонялися давньогрецькі племена, поступалися своїм місцем новим божествам, що втілювали порядок, закон і державність. У минуле йшли родоплемінний устрій та матріархат, їм на зміну приходять – полісна система та патріархальний культ епічних героїв.

Боги-олімпійці

Завдяки численним літературним творам, донині дійшло безліч давньогрецьких міфів. На відміну від слов'янської міфології, що збереглася у уривчастому та неповному вигляді, давньогрецький фольклор був глибоко та всебічно вивчений. Пантеон древніх греків включав сотні богів, однак, провідна роль була відведена всього 12 з них. Канонічного списку олімпійців немає. У різних версіях міфів до пантеону можуть входити різні боги.

Зевс

На чолі давньогрецького пантеону був Зевс. Він та його брати – Посейдон та Аїд – кинули жереб, щоб поділити між собою світ. Посейдон дісталися океани і моря, Аїду - царство душ померлих, а Зевсу - небо. Під владою Зевса по всій землі встановлюється закон і порядок. Для греків Зевс був уособленням Космосу, який протистоїть стародавньому Хаосу. У вужчому значенні Зевс був богом мудрості, а також грому та блискавок.

Зевс був дуже плідний. Від богинь та земних жінок у нього народилося безліч дітей – богів, міфічних істот, героїв та царів.

Дуже цікавим моментом біографії Зевса є його боротьба з титаном Прометеєм. Боги-олімпійці знищили перших людей, які жили на землі ще з часів Кроноса. Прометей створив нових людей і навчив їх ремеслам, заради них, титан навіть викрав з Олімпу вогонь. Розгніваний Зевс наказав прикувати Прометея до скелі, куди щодня прилітав орел, що клював титанові печінку. Для того, щоб помститися створеним Прометеєм людям за їхнє свавілля, Зевс послав до них Пандору – красуню, що відкрила скриньку, в якій були заховані хвороби та різні нещастя людського роду.

Незважаючи на таку мстиву вдачу, в цілому, Зевс - світле і справедливе божество. Поруч із його троном стоять дві судини – з добром і злом, залежно від вчинків людей Зевс черпає дари з судин, посилаючи смертним або кару, або милість.

Посейдон

Брат Зевса – Посейдон – владика такої мінливої ​​стихії, як вода. Подібно до океану, він буває буйон і дикий. Найімовірніше, спочатку Посейдон був земним божеством. Ця версія пояснює чому культовими тваринами Посейдона були цілком «сухопутні» бик та кінь. Звідси ж і епітети, якими наділяли бога морів – «здригаючий землю», «земледержець».

У міфах Посейдон часто протистоїть своєму брату-громовержцю. Наприклад, підтримує ахейців у війні проти Трої, за якої був Зевс.

Майже все торговельне та промислове життя греків залежало від моря. Тому Посейдон регулярно приносили багаті жертви, кидаючи їх прямо у воду.

Гера

Незважаючи на величезну кількість зв'язків із різними жінками, найближчою супутницею Зевса весь цей час була його сестра і дружина – Гера. Хоча Гера і була головним жіночим божеством на Олімпі, фактично вона була лише третьою дружиною Зевса. Першою дружиною громовержця була мудра океаніда Метіда, якою він уклав у своє черево, а другою – богиня правосуддя Феміда – мати пори року і мойр – богинь долі.

Хоча божественне подружжя часто свариться і зраджує одне одному, союз Гери і Зевса символізує всі моногамні шлюби на землі і відносини між чоловіком і жінкою в цілому.

Гера, яка відрізнялася ревнивою, а часом і жорстокою вдачею, все ж таки була хранителькою сімейного вогнища, захисницею матерів і дітей. Гречанки благали Геру про послання їм доброго чоловіка, вагітність або легкі пологи.

Можливо, протистояння Гери з чоловіком відбиває хтонічний характер цієї богині. За однією з версій, торкаючись землі, вона навіть народжує жахливого змія - Тифона. Очевидно, Гера – одне з перших жіночих божеств Пелопонеського півострова, що еволюціонував і перероблений образ богині-матері.

Арес

Арес був сином Гери та Зевса. Він уособлював собою війну, причому, війну над вигляді визвольного протистояння, а – безглуздої кривавої різанини. Вважається, що Арес, який увібрав у себе частину хтонічного буйства своєї матері, вкрай віроломний і хитрий. Свою силу він використовує для того, щоб сіяти вбивства та ворожнечу.

У міфах простежується нелюбов Зевса до кровожерливого сина, проте без Ареса неможлива навіть справедлива війна.

Афіна

Народження Афіни було дуже незвичним. Якось Зевса почали мучити сильні головні болі. Щоб полегшити страждання громовержця, бог Гефест б'є його сокирою по голові. З рани, що утворилася, виходить прекрасна діва в обладунках і з списом. Зевс, побачивши дочку, дуже зрадів. Новонароджена богиня одержала ім'я Афіна. Вона стала головною помічницею свого батька – хранителькою закону та порядку та уособленням мудрості. Формально матір'ю Афіни була Метіда, ув'язнена всередині Зевса.

Оскільки войовнича Афіна втілювала в собі і жіночий, і чоловічий початок, вона не потребувала дружини і залишалася незайманою. Богиня опікувалася воїнам і героям, але тільки тим з них, хто розумно розпоряджався своєю силою. Таким чином, богиня врівноважувала буяння свого кровожерливого брата Ареса.

Гефест

Гефест – покровитель ковальської справи, ремесел та вогню – був сином Зевса та Гери. Він народився кульгавим на обидві ноги. Гере було неприємне негарне і хворе немовля, тому вона скинула його з Олімпу. Гефест упав у море, де його підібрала Фетіда. На морському дні Гефест освоїв ковальське ремесло і почав виковувати чудові речі.

Для греків скинутий з Олімпу Гефест уособлював хоч і негарного, але дуже розумного і доброго бога, який допомагає всім, хто до нього звернеться.

Щоб провчити свою матір, Гефест викував для неї золотий трон. Коли Гера сіла в нього, на її руках і ногах зімкнулися пута, які ніхто з богів не зміг розкувати. Незважаючи на всі вмовляння, Гефест наполегливо не хотів іти на Олімп, щоб звільнити Геру. Бога-коваля зумів привести лише Діоніс, що сп'янив Гефеста. Після звільнення Гера визнала сина і віддала йому за дружину Афродіту. Втім, Гефест недовго прожив із вітряною дружиною і уклав другий шлюб із харитою Аглаєю – богинею добра та радості.

Гефест – єдиний олімпієць, який постійно зайнятий роботою. Він кує блискавки для Зевса, чарівні предмети, обладунки та зброю. Від своєї матері він, як і Арес, успадкував деякі хтонічні риси, проте, не настільки руйнівні. Зв'язок Гефеста із підземним світом підкреслює його вогненна природа. Однак вогонь Гефеста – це не руйнівне полум'я, а домівка, яка обігріває людей, або ковальський горн, за допомогою якого можна виготовити безліч корисних речей.

Деметра

Одна з дочок Реї та Кроноса – Деметра – була покровителькою родючості та землеробства. Як і багато жіночі божества, що уособлюють Мати-Землю, Деметра мала прямий зв'язок зі світом мертвих. Після викрадення Аїдом її із Зевсом дочки – Персефони – Деметра впала у жалобу. На землі запанувала вічна зима, люди тисячами помирали з голоду. Тоді Зевс зажадав, щоб Персефона проводила з Аїдом лише третину року, але в дві третини – поверталася до матері.

Вважається, що Деметра навчила людей землеробства. Вона ж давала плідність рослинам, тваринам і людям. Греки вважали, що у містеріях, присвячені Деметрі, стираються кордони між світом живих і мертвих. Дані археологічних розкопок показують, що у деяких областях Греції Деметрі навіть приносили людські жертви.

Афродіта

Афродіта – богиня кохання та краси – з'явилася землі дуже незвичайно. Після скупчення Урана Кронос кинув дітородний орган свого батька у море. Оскільки Уран був дуже плідний, з морської піни, що утворилася в цьому місці, вийшла чудова Афродіта.

Богиня вміла насилати кохання на людей і богів, чим часто користувалася. Одним із головних атрибутів Афродіти був її чудовий пояс, який робив прекрасною будь-яку жінку. Через мінливу вдачу Афродіти багато хто постраждав від її чарів. Мстива богиня могла жорстоко карати тих, хто відкидав її дари або чимось її ображав.

Аполлон та Артеміда

Аполлон та Артеміда – діти богині Літо та Зевса. Гера вкрай гнівалася на Літо, тому переслідувала її по всій землі і довго не давала їй розродитися. Зрештою, на острові Делос в оточенні Реї, Феміди, Амфітрити та інших богинь Літо народила двох близнюків. Першою на світ з'явилася Артеміда і одразу почала допомагати матері під час пологів свого брата.

З луком і стрілами Артеміда в оточенні німф почала бродити лісами. Невинна богиня-мисливиця була покровителькою диких і свійських тварин і всього живого землі. До неї по допомогу зверталися і юні дівчата, і вагітні жінки, яких вона захищала.

Її брат став покровителем мистецтв і лікування. Аполлон приносить на Олімп гармонію та спокій. Цей бог вважається одним із головних символів класичного періоду в історії Стародавньої Греції. Він привносить елементи краси та світла у все, що робить, дарує людям дар передбачення, вчить їх лікувати хвороби та музикувати.

Гестія

На відміну від більшості жорстоких та мстивих олімпійців, старша сестра Зевса – Гестія – відрізнялася мирною та спокійною вдачею. Греки шанували її як хранительку домашнього вогнища та священного вогню. Гестія дотримувалася цнотливості і відмовляла всім богам, які пропонували їй заміжжя.

Культ Гестії був дуже поширений у Греції. Вважалося, що вона допомагає проводити священні церемонії та зберігає мир у сім'ях.

Гермес

Покровитель торгівлі, багатства, спритності та крадіжки – Гермес, швидше за все, спочатку був древнім малоазіатським демоном-пройдисвітом. Згодом греки перетворили дрібного трикстера на одного з наймогутніших богів. Гермес був сином Зевса та німфи Майї. Як і діти Зевса, він від народження демонстрував свої дивовижні здібності. Так, у перший же день після появи Гермес навчився грати на кіфарі і викрав корів Аполлона.

У міфах Гермес постає як обманщиком і злодієм, а й вірним помічником. Він часто рятував героїв і богів із скрутних ситуацій, приносячи їм зброю, чарівні трави чи якісь інші потрібні предмети. Відмітним атрибутом Гермеса були крилаті сандалії та кадуцей – жезл, навколо якого обвилися дві змії.

Вшановували Гермеса пастухи, торговці, лихварі, мандрівники, шахраї, алхіміки та віщуни.

Аїд

Аїда - повелителя світу мертвих - не завжди включають до богів-олімпійців, оскільки жив він не на Олімпі, а в похмурому Аїді. Однак він, безумовно, був дуже могутнім та впливовим божеством. Греки боялися Аїда і воліли не вимовляти його вголос, замінюючи його різноманітними епітетами. Деякі дослідники вважають, що Аїд виступає іншою іпостасью Зевса.

Хоча Аїд і був богом мертвих, він також дарував родючість та багатство. При цьому сам він, як і належить подібному божеству, не мав дітей, навіть дружину йому довелося викрадати, бо ніхто з богинь не хотів спускатися до підземного царства.

Культ Аїда майже не поширений. Відомо всього про один храм, де лише раз на рік приносили жертви цареві мертвих.

Вступ


Значення давньогрецької міфології у розвиток культури важко переоцінити. Стародавню Грецію називають колискою всієї європейської культури. І тому вивчення давньогрецької міфології набуває особливої ​​значущості - це вивчення витоків, насамперед витоків європейської культури, але також очевидно, що вона вплинула на всю світову культуру. Давньогрецькі міфи, набули не тільки широкого поширення, але зазнали глибокого осмислення та вивчення. Неможливо переоцінити і їхнє естетичне значення: не залишилося жодного виду мистецтв, який не мав би у своєму арсеналі сюжетів, заснованих на античній міфології – є вони у скульптурі, живописі, музиці, поезії, прозі тощо.

Для найбільш повного розуміння значення давньогрецької міфологи у світовій культурі необхідно взагалі простежити значення міфу в культурі.

Міф – це не казка, це спосіб пояснення світу. Міфологія - основна форма світогляду народів на найдавнішому щаблі їх розвитку. Міфологія заснована на уособленні сил природи (природа домінувала, була сильнішою, ніж людина). Міфологія як панівний спосіб думок та поведінки зникає, коли людина створює реальні засоби панування над силами природи. Руйнування міфології говорить про принципову зміну позиції людини у світі.

Але саме з міфології виростає наукове знання, релігія та вся культура загалом. Міфологія стародавньої Греції стала основою для всієї античної культури, з якої згодом, як ми вже казали, виросла вся європейська культура.

Давньогрецькою називають міфологію цивілізації, що розвивалася з VI ст. до зв. е. біля сучасної Греції. В основі давньогрецької міфології лежить політеїзм, тобто багатобожжя. Крім того, боги стародавньої Греції наділені антропоморфними (тобто людськими) рисами. Конкретні уявлення взагалі переважають над абстрактними, як у кількісному відношенні людиноподібні боги і богині, герої та героїні переважають над божествами абстрактного значення (які, своєю чергою, набувають антропоморфічні риси).

Легенди, перекази та перекази передавалися з покоління в покоління співаками-аедами і не були зафіксовані письмово. Першими записаними творами, які донесли до нас неповторні образи та події, були геніальні поеми Гомера «Іліада» та «Одіссея». Запис їх датується VI століттям до н. е. На думку історика Геродота, Гомер міг жити три століття до цього, тобто близько IX-VIII століть до н.е. Але, будучи аедом, він використав творчість попередників, ще древніших співаків, найраніший у тому числі, Орфей, з низки свідчень, жив приблизно у другій половині II тисячоліття е. Таким чином, міфологія, що дійшла до нас, - це багато в чому вже перероблений і переосмислений наступними поколіннями досвід. Так чи інакше, основними джерелами вивчення грецької міфології є «Іліада» та «Одіссея» Гомера.

Міф у Гомера викладається як об'єктивне явища, сумнівів насправді якого в автора немає. Інше ставлення до міфології у Гесіода, який жив у період становлення грецької полісної системи та ідеології. Він збирає і зводить докупи міфи та генеалогії богів, викладає космогонічну систему у зв'язку з історією походження богів («Теогонія»). Матеріал для вивчення грецької міфології міститься також у грецькій ліриці, комедіях та трагедіях. А також у творах римських авторів (Овідій, Вергілій, Горацій, Лукрецій Кар, Тибул, Проперцій, Апулей, Стацій, Лукіан, Сілій Італік). «Метаморфози» Овідія є сутнісно міфологічну енциклопедію. Звичайно, а давністю років багато оригінальних джерел було втрачено, спотворено і дійшли до нас у пізніших списках, і все ж вони дають можливість скласти уявлення про давньогрецьку міфологію. У нашій роботі ми використовуватимемо більше енциклопедії та підручники з історії античної культури, частиною якої є давньогрецька міфологія.

Мета нашої роботи – загальну картину давньогрецької міфології та зрозуміти її вплив на розвиток європейської та світової культури.

У давньогрецькій міфології виділяють доолімпійський період та олімпійський період, який у свою чергу ділиться на класичний та героїчний періоди. У героїчний період відбувається централізація міфологічних образів навколо міфології, що з горою Олімп, і починається перехід до художньо розвиненого і суворого героїзму. У міру розкладання общинно-родового устрою складаються витончені форми героїчної гомерівської міфології. Надалі наївна міфологія - свого роду єдина форма первісного мислення - гине як самостійна творчість і набуває службового характеру, ставши однією з форм художнього вираження різного роду релігійних, соціально-політичних, моральних та філософських ідей рабовласницької полісної ідеології, що перетворюється на філософську алегорію, широко використовується у літературі та мистецтві. Відповідно до цих періодів ми і побудуємо нашу роботу, тобто перша частина буде присвячена доолімпійському періоду, друга - олімпійському, тобто простежимо розвиток давньогрецької міфології. І в третій частині нашої роботи ми перерахуємо основних богів та героїв такими, якими вони увійшли до культури. У наше завдання не входить лише викладення матеріалу, але також і аналіз значущості аналізованого періоду для подальшого розвитку культури. Наприкінці роботи ми зробимо висновки про місце давньогрецької міфології у світовій культурі.

1. Доолімпійський період


Міфологія - основна форма світогляду народів на найдавнішому щаблі їх розвитку. Вона заснована на уособленні сил природи (природа домінувала, була сильнішою, ніж людина). Міфологічне свідомість характеризується синкретичністю, у ньому все перебуває у єдності та нерозчленованості: щоправда і вигадка, суб'єкт і об'єкт, людина і природа. Разом з тим, на пізнішому етапі воно має антропоморфний характер. Так чи інакше, людина не виділяє себе зі світу, олюднює світ та природу. Головне завдання міфу полягає в тому, щоб задати зразки, моделі для будь-якої важливої ​​дії, що здійснюється людиною, міф служить для ритуалізації повсякденності, даючи можливість людині набути сенсу в житті, яке сприймається первісною свідомістю в безладно нагромадженому вигляді.

Земля зі складовими її предметами є первісною свідомістю живою. Одухотвореної, що все з себе виробляє і все, що живить, включаючи небо, яке вона теж народжує з себе. Як жінка є головою роду, матір'ю, годувальницею та вихователькою в період матріархату, так і земля розуміється як джерело та лоно всього світу, богів, демонів, людей. Тому найдавніша міфологія може бути названа хтонічною (хтонічний (грецьк. chton, «земля»), пов'язаний із землею, підземним світом.).

Фетишизм

У розвитку хтонічної міфології можна виділити окремі етапи. Перший етап – фетишизм. На ранньому етапі свідомість обмежена безпосередньо чуттєвим сприйняттям, лише тими речами, які безпосередньо видимі та відчутні. Ці речі одухотворюються. Така річ, з одного боку, наскрізь матеріальна, з іншого – одухотворена первісною свідомістю, є фетиш. Фетиш розумівся як осередок магічної, демонічної, живої сили. Але оскільки весь предметний світ видавався одухотвореним, то магічною силою наділявся весь світ, і демонічне істота ніяк не відокремлювалося від предмета, в якому воно мешкало. Таким чином, різні божества шанувалися як кам'яних пірамід чи необроблених дощок (як колони, поліна тощо.). Тобто божество та предмет – нероздільні. Поклоніння одухотвореним, обожнюваним предметам – фетишизм. Навіть у період найбільшого розквіту грецької цивілізації багатьох божеств продовжували шанувати у вигляді каменів та шматків дерева.

Як яскравий приклад фетиша можна назвати дельфійський омфал. За легендою – це камінь, який богиня Рея дала Кроносу замість новонародженого Зевса. Кронос, боячись, що його діти можуть повалити його, як він скинув свого батька Урана, вирішив позбутися їх - з'їсти. Але замість Зевса він з'їв камінь, а потім виригнув його. Камінь був поміщений у Дельфах як центр землі і став шануватись як святиня, його одягали в різні одяги та обмазували пахощами.

Інший приклад фетишизму – ототожнення бога Діоніса з виноградною лозою. Про це свідчить безліч епітетів Діоніса, пов'язаних або з самою цією рослиною, або з вином як продуктом виноградної лози. "Виноградний", "багатогрізний", "виноносець", "винорозливник" та ін - головні епітети Діоніса.

Змій і змія - найбільш типові хтонічні тварини і не тільки в античній міфології. Навіть такі світлі та прекрасні богині, як Афіна Паллада, мали своє зміїне минуле.

Тварини взагалі відігравали важливу роль у міфології. Багато тварин ототожнювалися з тими чи іншими богами, були їх втіленням. У розділі присвяченій богам, ми повернемося до цього питання.

Сама людина мислилася фетишистськи. Його організм ототожнювався із духовним життям. Окремі частини тіла могли бути наділені певною магічною силою, не завдяки духу, а власними силами. Очі Медузи Горгони перетворюють на камінь, із зубів дракона з'являються родоначальники фіванських царів, кров є носієм душі.

Фетишистські уявлення переносилися як на окрему людину, але всю родову громаду. Люди думали, що весь цей рід представлений якоюсь твариною, якоюсь рослиною або навіть неживою річчю (так наприклад, походження мирмідонян мислилося від мурах). Фетишистське розуміння охоплювало всю природу, весь світ, який представлявся як єдине живе тіло, спочатку обов'язково жіноче. Небо і земля, земля і море, море і шеол дуже слабко розрізнялися між собою в первісній свідомості - це називається синкретичність, про яку ми говорили на початку цього розділу.

Наступний етап розвитку давньогрецької міфології характеризується відокремленням «ідеї» речі від самої речі, грубо кажучи, виділенням душі. Душа на грецькій anima. Таким чином, відбувся перехід до анімізму. Спочатку люди вважали, що душа речі (або її демон) настільки невіддільна від самої речі, що з її знищенням вона також припиняє своє існування. Надалі зростало уявлення про самостійність цих демонів, які не тільки відрізняються від речей, але й здатні відокремлюватися від них і зберігатися протягом більш менш тривалого терміну після знищення цих речей.

Спочатку анімізм пов'язаний з якоюсь безособовою силою. Це абстрактні демони, що діють тут і зараз, не мають жодного вигляду і тому незрозуміло, як з ними розмовляти. Ми зазначали, що спочатку людина підкорялася силам природи. Але поступово він виходить із цього підпорядкування. І демони набувають якогось вигляду, з ними вже можна якось домовитися, тобто вступити в контакт із природою, не тільки як жертва, коли він не розуміє з якою силою має справу, а може впливати на ці сили. З моменту, коли раніше безособовий демон отримує ту чи іншу індивідуалізацію, відбувається остаточний перехід до анімізму. Про давні анімістичні демони ми поговоримо докладніше у третьому розділі нашої роботи. У класичну епоху Греції ці образи відтіснили на задній план.

У розвиненому анімізмі, як ми вже казали, трансформація демона чи бога призводить до антропоморфічного, тобто олюдненого, їхнього розуміння. Однак яким би досконалим не був антропоморфічний образ бога, демона чи героя в грецькій міфології, він завжди містив у собі риси раннього, суто фетишистського розвитку (наприклад, виноградна лоза чи плющ - постійно асоціюються з Діонісом).

Узагальним усе сказане у цьому розділі. Отже, перш за все ми визначили, що на ранньому етапі формування міфології людська свідомість не виділена і природі, людина усвідомлює себе частиною природи, причому та природа сильніша за неї, вона лякає людину. І людина розуміє її як живу. Людина поклоняється живим силам природи, але з абстрактним, вона ще абстрактних уявлень, він розуміє лише те, що бачить, відчуває. І ось ці видимі предмети, що відчуваються їм одушевляються, їм він поклоняється - це перший етап доолімпійського періоду - фетишизм. Поступово відбувається відокремлення «ідеї» речі від самої речі і виникає анімізм. Поступово безособові демони набувають антропоморфних рис, і ось тут ми переходимо вже до олімпійського періоду давньогрецької міфології - період більш зрозумілий нам, тому що тут уже людина чітко виділяє себе з природи, душу від тіла, бога від людини, незважаючи на антропоморфний вид богів і сил природи.


. Олімпійський період


Класичний період

У попередній розглянутий нами період сформувалися основні боги та демони давньогрецької міфології. Ми також сказали, що людина починає виходити з-під влади природних сил. І в міфології з'являються герої, які розправляються з чудовиськами та страшилищами, що колись лякали уяву людини, задавленої незрозумілою їй і всемогутньою природою. Аполлон вбиває піфійського дракона, Ота та Ефіальта, Персей вбиває Медузу, Беллерофонт – Хімеру, Мелеагр – калідонського вепря. Здійснює свої дванадцять подвигів Геракл.

У цей час замість дрібних богів і демонів з'являється головний, верховний бог Зевс, якому підпорядковуються й інші боги і демони. Усі вони живуть на Олімпі (звідси поняття «олімпійські боги», «олімпійська міфологія»). Зевс сам веде боротьбу з різноманітними чудовиськами, перемагає титанів, кіклопів, Тифона і гігантів і заточує їх під землю, в тартар. З'являються боги нового типу. Жіночі божества, що оформилися з багатогранного стародавнього образу богині-матері, набули нових функцій в епоху героїзму. Про богів та їхні функції у цей період поговоримо у третій частині роботи.

Не тільки боги і герої, а й усе життя почало бачитися інакше. Пов'язано це, передусім, про те, що людина перестала боятися природи. І ті демони та духи, які раніше здавалися людині ворожими, виглядають тепер зовсім інакше. Тепер людина не боїться природи, а використовує її для своїх потреб, милується нею. Якщо раніше німфи річок і озер - наяди чи німфи морів - нереїди, і навіть німфи гір, лісів, полів та інших. - це втілення дикості і хаосу, тепер природа постає умиротвореної і поэтизированной. Розсіяні у природі німфи стають предметом поетичного милування. Такими вони й увійшли до світової культури. Прекрасних німф оспівували не тільки античні поети, а й поти епохи Відродження (ця епоха названа Відродженням саме тому, що прагнула відродити античну красу, античні ідеали). І сьогодні німфа неодмінно асоціюється з кимось прекрасним, хоча в цьому прекрасному може бути небезпека, як завжди таїться небезпека навіть у найпрекраснішій природі. Людина так і не змогла до кінця позбутися цього страху. І тому німфи могли жартувати та іноді досить зло.

Всім правил Зевс, і всі стихійні сили опинилися у його руках. І людина, безперечно, відчувала свою залежність від богів. Але в той же час він відчував уже й свої сили вступати у діалог із богами. А щодо нижчих демонічно істот, то я з'являються міфи, що оповідають про перемогу смертної людини над природою, як, наприклад, 12 подвигів Геракла. Тема перемоги смертної людини над природою звучить й у інших грецьких міфах олімпійського періоду. Коли Едіп розгадав загадку Сфінкс, вона кинулася зі скелі. Коли Одіссей (або Орфей) не піддався співу сирен, що зачаровує, і неушкоджено проплив повз них, сирени в той же момент загинули. Коли аргонавти благополучно пропливли серед скель Сімплегад, які доти невпинно сходилися і розходилися, то Сімплегади зупинилися назавжди.

Героїчний період

Цей період характеризується переходом від старого суворого героїзму до нового, витонченого. Характерні риси цього періоду зустрічаємо у Гомера. Герої у цій міфології помітно сміліють, їхнє вільне поводження з богами росте, вони наважуються навіть вступати у змагання з богами. Найчастіше за свою зухвалість вони несуть покарання, але важливий сам факт. Важливо, що тепер люди зовсім інакше дивляться на богів.

Показовими тут є два міфи: міф про Діоніса і міф про Прометея. Діоніс - син Зевса та смертної жінки. На більш ранньому етапі Діоніс був покровителем природи взагалі, і, як ми говорили, асоціювався з плющем та виноградною лозою, внаслідок чого став сприйматися як бог виноробства. Але у міфології його образ міцно закріпився як образ бога, який влаштовує оргії, бог вакханок, бог свята. Цей культ Діоніса поширився по всій Греції та об'єднав усі стани. Екстаз і екзальтація шанувальників Діоніса створювали ілюзію внутрішнього єднання з божеством і тим самим знищували непрохідну прірву між богами і людьми. Тому культ Діоніса, посилюючи людську самостійність, позбавляв його міфологічної спрямованості.

Інший тип міфологічного самозаперечення виник у зв'язку з образом Прометея. Прометей, як і і Діоніс, - божество. Прометей дав людям вогонь та за свою допомогу людям покараний Зевсом. Зевс прикував його до скелі. Покарання Прометея зрозуміле, оскільки він противник олімпійського героїзму, тобто міфології, пов'язаної із Зевсом. Тому протягом усього героїчного віку Прометей прикутий до скелі. Але ось героїчне століття добігає кінця, незадовго до Троянської війни - останнього великого дії героїчного століття - Геракл звільняє Прометея. Між Зевсом і Прометеєм відбувається велике примирення, яке означає урочистість Прометея, який дарував людям вогонь і зачатки цивілізації, який зробив людство незалежним від бога. Таким чином, Прометей, будучи сам богом, руйнував віру в божество взагалі й у міфологічне сприйняття світу.

Олімпійський період загалом і героїчний етап зокрема характеризуються художньою обробкою образів. Ми тут мало говорили про комедії, трагедії та інші літературно-художні твори. Але сказати про них необхідно, оскільки поява такої літератури свідчить, що міфологія сприймається інакше. У цій літературі міфологія не самоціль, як і древніх легендах, притчах і сказаннях, тут література виступає лише як засіб. Особливо яскраво це проявляється у пізній героїчний період, і саме таким міф входить у світову культуру.

Особливо популярним став жанр перетворень, що знайшов втілення у творі Овідія «Метаморфози». Зазвичай мається на увазі міф, який у результаті тих чи інших перипетій закінчується перетворенням героїв на якісь предмети неживого світу, на рослини чи тварин. Наприклад, Нарцис, висохлий від любові до свого власного зображення у воді, перетворюється на квітку і т.д. Усі явища природи одушевлялися, вважалися живими істотами у минулому - міфічному часі, але тепер у цей пізній героїчний вік втратили свою міфічність, і лише людська пам'ять пізньої античності зберегла спогад про міфічне минуле, знаходячи у цьому вже художню красу.

Підсумовуємо все сказане у цьому розділі. Людина починає виходити з-під влади природних сил, то чого вона раніше боялася, поступово стає рівною їй, хоча про повну рівність ще рано говорити, але принаймні людина виділяє себе з природи і починає спілкуватися з нею, висуваючи свої вимоги, а як включаючись у стихійний природний хаос. Така зміна свідомість породила міфологічних героїв, які перемагали демонів, що уособлюють душі природи, а в пізній період боги (Діоніс, Прометей) самі переходять на бік людей, стаючи їх спільниками, а не тими, кого люди бояться. Тим самим боги і люди стають ближчими, хоча дистанція все одно зберігається - боги залишаються богами.

Саме класичний період давньогрецької міфології вплинув на розвиток європейської культури. У цей період складається уявлення про Олімп і олімпійських богів. І саме такими вони увійдуть до історії культури. Про те, що сприйняття німф, як прекрасних та милих дів, а не як злих демонів природи, збереглося у культурі ми вже говорили. Але тут важливо відзначити, що європейська та світова культура почерпнула з грецької міфології не лише образи богів та демонів, але багато в чому й саме мислення. Європейська філософія та культура формувалися у надрах грецької міфології. Якщо ми звернемося до історії філософії, то ми побачимо, що в її формуванні простежується той самий процес виділення людини від світу природи, продовження переходу від емоційно-чуттєвого сприйняття світу, до раціонального його осмислення. Давньогрецька міфологія, і ми могли бачити це, я є першими етапами формування античної (частиною якої є давньогрецька культура) філософії, що ґрунтується на раціональному осмисленні природи. Саме завдяки цьому процесу, його послідовному розвитку в Європі було затверджено пріоритет розуму. Звісно, ​​не відразу. Звичайно, європейська культура спочатку пройшла через похмурі століття схоластики, але з епохою Відродження знову стають значущими ідеали античності, які проголошують розум, цінність людини, прагнення прекрасного та насолоди життям. Але це ми вже дуже забігаємо наперед. Насамперед, розглянемо основних богів грецької міфології, образи яких досі актуальні у всіх видах мистецтва.

давньогрецька міфологія самозаперечення Зевс

3. Боги та демони грецької міфології


У цій частині роботи хотілося б приділити особливу увагу богам олімпійського періоду, так як вони мають більше культурне значення, боги, що виникли в більш ранній період і природи, що втілюють сили, на той момент ще страшні. Вся грецька міфологія починається зі слів "спочатку був хаос", і з цього хаосу виділяються Космос, Океан і т.д., які сприймаються як живі істоти, що пригнічують людину. Ми багато говорили про це в першій частині роботи, не будемо тут повторюватися. Просто назвемо їх коротко, тому що постають вони перед нами у викладі Н. Куна:

«З Хаосу походить і богиня Земля - ​​Гея.<…>Далеко під Землею<…>народився похмурий Тартар - жахлива безодня, сповнена вічної темряви. З Хаосу, джерела життя, народилася і могутня сила, що все оживляє Любов - Ерос. Почав створюватись світ. Безмежний Хаос породив Вічний Морок - Ереб і темну Ніч - Нюкту. А від Ночі та Мороку відбулися вічне Світло – Ефір та радісний світлий День – Гемера. Світло розлилося світом, і стали змінювати один одного ніч і день.<…>Матір'ю Землею народжені Небо, Гори і Море, і немає в них батька. Уран – Небо – запанував у світі. Він узяв собі за дружину благодатну Землю. Шість синів і шість дочок - могутніх, грізних титанів - мали Уран і Гея. Їхній син, титан Океан, що обтікає, подібно до безмежної річки, всю землю, і богиня Фетіда породили на світ усі річки, що котять свої хвилі до моря, і морських богинь - океанід. Титан же Гіперіон і Тейя дали світу дітей: Сонце - Геліоса, Місяць - Селену і рум'яну Зорю - розоперст Еос. Від Астрея та Еос походять всі зірки<…>і всі вітри: бурхливий північний вітер Борей, східний Евр, вологий південний Нот і західний лагідний вітер Зефір, що несе рясні дощі хмари. Крім титанів, породила могутня Земля трьох велетнів - циклопів з одним оком у лобі - і трьох величезних, як гори, п'ятдесятиголових велетнів - сторуких (гекатонхейрів)<…>. Зненавидів Уран своїх дітей-велетнів, у надра богині Землі уклав він їх у глибокій темряві і не дозволив їм виходити на світ. Страждала мати їхня Земля. Її тиснув цей страшний тягар, укладений у її надрах. Викликала вона дітей своїх, титанів, і переконувала їх повстати проти отця Урана, але боялися підняти руки на батька. Тільки молодший з них, підступний Крон, хитрістю скинув свого батька і відібрав у нього владу. Богиня Ніч народила в покарання Крону цілий сонм жахливих речовин: Таната - смерть, Еріду - розбрат, Апату - обман, Кер - знищення, Гіпнос - сон з роєм похмурих, важких видінь, що не знає пощади Немесіду - помста за злочини - і багато інших. Жах, розбрат, обман, боротьбу та нещастя внесли ці боги у світ, де запанував на троні свого батька Крон». У цьому невеликому уривку ми бачимо, як пояснюється всесвіт і основні явища природи: звідки взялися небо та море, чому змінюється день і ніч. Подібні міфи існують у всіх культурах ранніх етапах. Крім того, наведена нами розповідь якнайкраще ілюструє все, про що ми говорили в першій частині нашої роботи: це і похмурість персонажів - радісними і світлими названі лише Гемера (День) і Еос (Зоря), інші божества лякаючі, навіть Гіпнос, який Тепер несе того сенсу, яким був наповнений на той час. Далі в міфології відбувається наступне – Зевс, врятований своєю матір'ю (ми наводили цей міф вже в нашій роботі), скидає Крона (Крон, Кронос, – бог часу) і запановує на Олімпі.


Боги Олімпійського періоду

Ми не зможемо розглянути тут усіх олімпійських богів. Їх було безліч, але зупинимося, на найзначніших образах. Але колись, про саму гору Олімп. Олімп - гора у Фессалії, на якій мешкають боги. На Олімпі знаходяться палаци Зевса та інших богів, збудовані та прикрашені Гефестом. Ворота Олімпу відчиняють і закривають крики, коли вони виїжджають на золотих колісницях. Олімп мислиться символом верховної влади нового покоління богів-олімпійців, які перемогли титанів.

Згодом під Олімпом люди почали розуміти не одну гору, а все небо. Вважалося, що Олімп охоплює землю подібно до склепіння і по ньому мандрують Сонце, Місяць та Зірки. Коли Сонце стояло в зеніті, говорили, що воно на вершині Олімпу. Думали, що ввечері, коли воно проходить через західну браму Олімпу, тобто небо, закривається, а вранці його відкриває богиня зорі Еос.

Зевс - верховне божество, батько богів і людей, глава олімпійської сім'ї богів, син Кроноса та Реї. Три брати - Зевс, Посейдон та Аїд - розділили владу між собою. Зевсу дісталося панування на небі, Посейдону – море, Аїду – царство мертвих. У найдавніші часи Зевс поєднував функції життя та смерті. Однак пізніше Зевс став уособлювати лише світлий бік буття.

Зевс може виконувати всі функції будь-яких інших богів, тому ми зустрічаємо його і як прабатька всього живого, і як войовничого Зевса і Зевса, який утверджує правосуддя. Пізніше багато його функцій було передано іншим божествам. Ці божества стають хіба що посередниками між людиною і верховним і недосяжним богом Зевсом.

Життя Зевса та інших богів на Олімпі дуже схоже на людське: Зевс постійно виборює владу (на ранніх етапах, у разі). Олімпійський Зевс вважається батьком богів і людей, але його влада над олімпійською сім'єю не дуже тверда, а веління долі йому часто невідомі, і він впізнає їх, зважуючи на золотих терезах долі героїв. У Зевса кілька дружин та безліч дітей. Про деяких із них ми ще поговоримо у нашій роботі.

Зевс дає людям закони і ця його функція стає найбільш значущою. Зевс Олімпійський - батько багатьох героїв, які проводять його божественну волю та добрі задуми. Будучи «батьком людей і богів», Зевс водночас є грізною силою, що карає. За велінням Зевса прикутий до скелі Прометей, який вкрав іскру Гефестова вогню, щоб допомогти людям, приреченим Зевсом на жалку долю. Кілька разів Зевс знищував людський рід, намагаючись створити досконалу людину. Він послав на землю потоп, від якого врятувалися лише Девкаліон, син Прометея, та його дружина Пірра. Троянська війна - теж наслідок рішення Зевса покарати людей за їхнє безбожність. Зевс знищує рід атлантів, які забули про шанування богів. Зевс насилає прокляття провиненим. Так Зевс набуває все більш очевидних моральних рис. Початки державності, порядку та моралі у людей пов'язані, за переказами греків, якраз не з дарами Прометея, через які люди запишалися, а з діяльністю Зевса, який вклав у людей сором і совість, якості, необхідні у соціальному спілкуванні.

Зевсу відповідає римський Юпітер.

Гера - дружина та сестра Зевса. Подружжя Гери визначило її верховну владу над іншими олімпійськими богинями, вона перша на Олімпі та найбільша богиня, до її порад прислухається сам Зевс. У цьому вся образі вбачаються риси жіночого місцевого божества доолімпійського періоду: самостійність і незалежність у шлюбі, постійні сварки з Зевсом, ревнощі, жахливий гнів.

У міфах, вперше переданих Гомером та Гесіодом, Гера – зразок подружньої вірності. На знак цього її зображували у шлюбному одязі. Гера на Олімпі – захисниця власного сімейного вогнища, якому нескінченно загрожує влюбливість Зевса.

У римській міфології Гера ототожнюється з Юноною.

Афродіта - богиня кохання та краси. Афродіта прославлялася як дарує землі достаток, вершинна «богиня гір», супутниця і добра помічниця у плаванні «богиня моря», тобто. земля, море та гори охоплені силою Афродіти. Вона - богиня шлюбів і навіть пологів, а також «дітоживителька». Любовній владі Афродіти підпорядковані боги та люди. Їй непідвладні лише Афіна, Артеміда та Гестія. Афродіта допомагає всім, хто любить. Її образ прекрасний і кокетливий. Афродіта - богиня кохання, що увійшла до світової культури під римським ім'ям Венери.

Аполлон - син Зевса та Літо, брат Артеміди. Він був наділений найрізноманітнішими функціями - як згубними, і благодійними. Ми зустрічаємо Аполлона віщуна, Аполлона – цілителя, музиканта, Аполлона – пастуха та охоронця стад. Іноді ці функції Аполлона пов'язані і міфами про служіння Аполлона людям, яким посилає його Зевс, розгніваний незалежною вдачею сина. Аполлон – музикант. Він покровитель співаків та музикантів. Аполлон вступає у зв'язку з богинями та смертними жінками, але часто буває відкинутий. Його улюбленцям були юнаки Гіакінф (Гіацинт) і Кіпаріс, що розглядаються також як іпостасі Аполлона.

З грецьких колоній Італії культ Аполлона проникнув у Рим, де цей бог зайняв одне з перших місць у релігії та міфології; Імператор Август оголосив Аполлона своїм патроном і заснував на честь нього вікові ігри, храм Аполлона поблизу Палатина був одним із найбагатших у Римі.

Діоніс. Ми вже говорили трохи про культ Діоніса та про те, яке він мав значення. Діоніс один із найближчих людям богів. Вказували також, що Діоніс – бог плодоносних сил землі, рослинності, виноградарства, виноробства. Діоніс як божество землеробського кола, що з стихійними силами землі, постійно протиставлявся Аполлону - як, передусім, божеству родової аристократії. Народна основа культу Діоніса відбилася в міфах про незаконне народження бога, його боротьбу за право увійти до числа олімпійських богів і повсюдне встановлення свого культу.

Діоніс знайшов виноградну лозу. Ревнива Гера вселила в нього безумство, і він, блукаючи Єгиптом і Сирії, прийшов у Фригію, де богиня Кібела-Рея зцілила його і долучила до своїх оргіастичним містерій.

З релігійно-культових обрядів, присвячених Діонісу (грец. tragodia буквально «пісня про козла» або «пісня козлів», тобто козлоногих сатирів - супутників Діоніса), виникла давньогрецька трагедія. У Римі Діоніс шанувався під ім'ям Вакха (звідси вакханки, вакханалії) чи Бахуса.

На жаль, обсяг роботи не дозволяє нам розглянути докладніше навіть найзначніших божеств.

Варто було б, звичайно, приділити увагу Деметрі, богині родючості, і Аресу, богу війни, Гермесу, покровителю подорожніх і торгівлі, і ще іншим, чиї образи досі фігурують у тому чи іншому вигляді у всій світовій культурі.

Але все-таки наше завдання нам бачиться у затвердженні акцентів на тому, як формувалася та розвивалася давньогрецька міфологія, які відбувалися і як ці процеси вплинули на подальший розвиток світової культури. Щоб розглянути динаміку окремих образів необхідно окреме дослідження, оскільки божества давньогрецької міфології були статичними, їх образи розвивалися, наділялися новими функціями, іноді дуже від початкових (і ми могли бачити це з прикладу тієї самої Зевса чи Аполлона).

Але нам було важливіше відзначити загальні процеси, навіщо ці зміни взагалі відбувалися. І ми дали відповідь на це запитання у перших двох частинах нашої роботи, коли простежили, як змінювалась свідомість людини із освоєнням природи, зі зміною родоплемінних відносин, із виникненням держави.

За підсумками короткого огляду деяких божеств давньогрецької міфології ми можемо зробити один дуже важливий висновок - ці образи збереглися у століттях і продовжують натхнення багатьох людей мистецтва.

Висновок


Ми розглянули в нашій роботі загалом процес розвитку давньогрецької міфології та деякі з центральних образів цієї міфології. Іноді ми говорили про античну міфологію, замість давньогрецької, строго кажучи, антична міфологія - поняття ширше, оскільки включає і римську міфологію, але якщо звернутися до матеріалу третього розділу, то ми побачимо, що багато римських богів були запозичені саме з грецької міфології. І ми невипадково тут про це говоримо. Цей факт є показовим. Оскільки римська культура, ґрунтуючись на давньогрецькій дала початок всій європейській культурі (і ми говоримо про це постійно в нашій роботі - оскільки це ключовий момент теми, що розглядається нами). Але тут важливим є не тільки запозичення образів і якихось культів, важлива сама структура мислення. І ми розглянули, як поступово людина від чуттєвого сприйняття світу переходить до раціонального осмислення природи, стверджує торжество розуму. І все це стало наслідком особливостей розвитку давньогрецької міфології. Ми відзначали під час роботи, що первісні уявлення древніх греків дуже схожі на уявлення інших первісних цивілізацій. Проте розвиток дуже відрізняється. У східних міфологіях, а пізніше і в східній філософії людина значно довше залишалася включеною в природу, вона була практичною людиною, тісно пов'язаною з матерією, але саме антична філософія затвердила торжество розуму. І це твердження залишилося непорушним досі. Звичайно, існує безліч теорій, що формулюють іншу точку зору, але саме раціональне осмислення – центральна лінія розвитку всієї європейської культури від доби Відродження до наших днів.

Крім пріоритету розуму антична міфологія (говоритимемо тут ширше) подарувала європейській культурі життєлюбність, і не останню роль тут відіграв культ Діоніса.

І, нарешті, останнє, що хочеться відзначити, ми багато говорили про героїв та їх подвиги. Давньогрецькі герої надихали на подвиги багатьох героїв пізніших часів. А міф про прекрасну Олену Троянську знаходить свої відлуння у битвах в ім'я прекрасної дами. І багато-багато ще можна знайти таких паралелей у житті суспільства, що в черговий раз підтверджує, що давньогрецька міфологія дала світу не тільки купу образів, але багато в чому визначила і правила поведінки, і спосіб мислення - тобто культуру у всіх її проявах. Насамперед усе це стосується, звісно, ​​європейської культури, але європейська культура зробила величезний вплив в розвитку російської культури, не кажучи вже про американської, яка багато зросла з європейської, яку привезли до Америки перші поселенці. Є, звичайно, зв'язки і зі східною культурою і зв'язки ці дуже давні, але все ж східні культури стоять дещо відокремлено.

Список літератури


1.Боннар А. Грецька цивілізація - М: Мистецтво, 1992.

2.Кун Н. Легенди та міфи Стародавньої Греції - Ростов-на-Дону: Фенікс, 1998.

.Міфи народів світу - міфологічна енциклопедія у двох томах за ред. Токарєва С.В, т.1 – М: Радянська енциклопедія, 1980.

.Філософія – навчальний посібник для ВНЗ за ред. Лавреньова - М: Юніті, 2002.


Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Навколо міфології загалом, і міфів, зокрема, безліч наукових та навколонаукових суперечок. Причому міфології як давньогрецької, а й класичної європейської. То що це таке міфи? Одні відносять їх до культури, інші - до релігії, треті - і до першого, і до другого як би в міксі, говорячи сучасною мовою. Четверті вважають міфи мало не історичними знаннями.

Навіщо потрібні міфи?

Одне незаперечно і доведено фактами та артефактами: міфологія – найдавніша людська сутність. Час появи міфологічних образів важко ідентифікувати, але пов'язані з походженням мови та людської свідомості. Міфологія виникла не з богами та іншими міфічними істотами, а для обґрунтування та відображення їх з тієї точки зору та мислення, які були притаманні людству на конкретному етапі його розвитку. Міфи - це ритуали життя, привід для пошуку сенсу життя.

Але повернемося до нашої теми – міфи Стародавньої Греції та перелік назв. В Елладі міфологія дала найсильніший поштовх розвитку культури та мистецтва (скульптури), навіть релігії багатобожжя та єдиного бога. Вже тоді виникли жанри сучасного театрального та кінематографічного мистецтва — трагедія та комедія.

Важливий момент. Боги – не ідеальні істоти. Серед них, як і люди, існували вади. Це заздрість, робилися підлості та вбивства, у тому числі і дітей, а також з метою усунення конкурентів для просування в ієрархії богів. Лише один приклад. Гея, богиня землі, підняла повстання проти чоловіка, а після перемоги олімпійців над титанами із синами пішла атакою на пантеон Олімпу. Вона породила стоголову чудовисько - Тифона, на яку покладала надії знищити людство.

Боги Стародавньої Греції

Класифіковано трьома поколіннями. Складемо перелік богів третього етапу. Особливо того складу, що відомий як Олімпійці. Їхній рід пішов від Кроноса (Хронос — час) – першого божеського лідера Греції. За деякими даними, він останній син Геї. І почалася тривала епоха олімпійських володарів неба та всього живого на землі.

Зевс-громовержець (рим. Юпітер) - син отця богів і сам батько богів. Кронос дізнався пророцтво своєї матері, яка стала дельфійською віщункою, що його скинуть діти. Щоб цього не сталося, він їх ковтав.

Дружина Рея врятувала лише останнього сина Зевса. Маленьким вона передала його на виховання німфам на ще незасвоєний острів Кріт. Коли той підріс, то негайно скинув батька з його керованої небесної вотчини.

Таємницю, яка допомогла громовержцю уникнути загибелі, розкрив Прометей. Він передбачив, на кому не варто одружуватися. Так Зевс став безсмертним, яке влада на Олімпі — вічної.

Усі давньогрецькі боги та його зони відповідальності.

Посейдон (Нептун), брат керівника пантеону на горі Олімп, уособлював фізичні сили та характер - мужність і неприборкана вдача. Він творив стихії на воді, топив кораблі, викликав голод на землі. Його втілювали з незрозумілими тоді землетрусами. Свої шкідництва Посейдон компенсував щедрими дарами, але потім знову бідував.

Гера (Юнона)

Сестра та дружина громовержця, тому й була головною серед жіночої групи божеств. Наглядала за міцністю шлюбу та подружньою вірністю. Була дуже ревнива, не прощала зрад навіть Зевсу. Всіляко намагалася нашкодити його позашлюбному синові – Гераклу (Геркулес).

Аполлон (Феб)

Бог найяскравішого світла. Пізніше культ розширився ідеї творчої витонченості та лікування (батько бога лікарів Асклепія). Аристократичні риси запозичені з образів Малої Азії. Культ широко поширився Італії після римських завоювань Греції.

Артеміда (Діана)

Сестра Аполлона. Як і культ брата, повага до неї занесена до Греції ззовні. Артеміда асоціюється з лісами, взагалі вона протегує всьому, що росте і плодоносить. Вітала народження та статеві стосунки.

Афіна (Мінерва)

Богиня, у якої незрозуміло яким чином уживалися душевний комфорт та мудрість, войовничість та дивовижна жіночність. За міфологією, у Зевса (з його кучерявої голови) вона народилася вже озброєною списом. І лише їй, як богині, дозволялося вести звані справедливі війни. Мабуть, олімпійці вважали, що подібні військові захоплення чогось можна виправдати.

Важко перерахувати все, чому Афіна опікувалась: від землеробства до наук і мистецтва, і ще далі поширювався її вплив. Від її імені створювалися міста. Недаремно столицю Греції названо на честь цієї богині. У всій її вроді зобразив давньогрецький скульптор Фідій.

Гермес (Меркурій).

Якщо зібрати в один список все, що потрапляло під заступництво богів, стане зрозуміло, чим були стурбовані древні греки. Адже богів творили, якщо казати прямо, вони. Ось і у зв'язку з Гермесом видно, що греки були стурбовані будівництвом доріг, купецькою торгівлею всередині країни і з сусідами, вкотре наділили Гермеса цими повноваженнями щодо заступництва.

Він мав славу спритним богом, здатним хитрувати, коли треба, але й мав знання іноземних мов. Очевидно, у земному житті мали бути й такі фахівці, коли бог ставився над ними.

Афродіта (Венера або Кіпріда)

Охоронець кохання та жіночої краси. Відомий епос про неї та Адоніса, перейнятий з міфів Стародавнього Сходу. Її син Ерот (Амур) зображувався на картинах, де він стрілами запалює в людях полум'я кохання.

Гефест (Вулкан).

Вже з римського імені відомо, чим бог займався: створював вогонь і гуркіт. Так показано у міфах. Але як відомо, діяльність вулкана непідвладна ні людям, ні богам. Пізніше Гефест «перекваліфікувався» і став покровителем ремісників, у ковальстві. Адже там теж завжди палахкотить вогонь для плавки металу. Хоч і був хромоногим, але став чоловіком Афродіти.

На відміну від Афродіти, яка уособлювала неприборкану силу природи, богиня направляла природу на службу хліборобам. Під керівництвом Деметри було життя людини аж до смерті.

Арес (Марс).

На відміну від Афіни цей бог діяв шляхом обману, зради та хитрощів. Любив війну криваву та заради війни. Гомер писав як про воїна з дуже небезпечною зброєю, але не класифікував зброю. Ареса, як і всіх членів пантеону, любили старі скульптори. Вояка зображувався голим, але з шоломом на голові та з мечем.

Гестія.

Її культ – вогонь домашнього вогнища. Вівтар богині мав бути у кожному будинку, де палало вогнище.

Давньогрецька міфологіябула одним із найяскравіших явищ, що відбивалися на всій світовій цивілізації. Вона виникла вже у первісному світогляді давньогрецьких племен ще період матріархату. МіфологіяОдночасно увібрала в себе анімістичні та фетишистські уявлення.

Міфологічного обґрунтування зазнали культ предків і тотемізм, який теж не минули стародавні греки. Одним словом, релігія древніх греків почалася з міфології, знайшла свій найкращий вираз у міфології, своєї досконалості досягла в олімпійській міфології.

Олімпійська міфологія- це вже загальногрецька міфологія періоду патріархату. Дослідники відзначали цікавий момент: імена місцевих богів чи місця їхнього шанування ставали епітетами спільних богів.

Олімпійський пантеоночолює «батько всіх богів та людей» Зевс. Він живе на Олімпі, всі боги повністю підпорядковані йому. Всі олімпійські боги антропоморфні, не тільки як загальний образ, а, так би мовити, в деталях: вони фізично тотожні людям, мають усі людські якості, у тому числі й негативні, які інколи ганьблять цих богів. Вони їдять і п'ють, лаються, народжуються та вмирають.

Поряд з олімпійським пантеоном богів виникає значна кількість міфічних героїв, які приборкують чудовиська, що шкодять людям. Антропоморфізм давньогрецької міфології був свідченням усвідомлення свого місця у світі, зростання їхньої влади над силами природи, відчуття її суспільної значущості.

Згодом антропоморфні грецькі боги дедалі більше набирають значення уособлення абстрактних сил природи та суспільства.

В елліністичній літературі, а потім і в римському епосі міфологія, крім релігійного, набуває і літературного та художнього значення, вона дає матеріал художнику для алегорій та метафор, створює образи типів та характерів.

Але головним для давньогрецької міфології є її функціональність – вона стає основою для формування уявлень, що зумовлює фетишизм та магію давньогрецької релігії.

Давньогрецька міфологія, сповнена гармонією та відчуттям реального життя, стає основою реалістичного мистецтва не лише за часів античності, а й пізніше, в епоху Відродження, аж до наших часів.

Виховані на суворому дотриманні законів і норм древні греки старанно ставилися до виконання культових положень. Велике значення в них набрав культ бога сонця, світла, мудрості та мистецтва Аполлона, йому було присвячене святилище у Дельтах. Дельфійські жерці та оракули Аполлона мали великий авторитет, могли втручатися у державні справи та серйозно впливати на події.

Ще одним значним культом того часу був культ Деметри, богині родючості та землеробства, а також законодавства, оскільки землеробство вимагало осілості та стабільності у житті. Йому було присвячене святилище в Елевсіні, поблизу Афін. У цьому святилищі традиційно, сотнями років відбувалися містерії, - таємничі обряди за участю лише посвячених, Першим ступенем посвячення були пісні та танці вночі у свято Великих Елевсіне. На другому ступені збиралися в самому святилищі, де виконувалося драматичне уявлення про викрадення богом підземного царства Аїдом дочки Деметри. Персефони(Кори). Це була символізація зерна, що вимирає і проростає, початкового акту плодючості, таїнства вічного життя. Посвячені в культДеметри набирали права на вічне життя після смерті. Правда, при цьому практичні греки не забували і про вимоги благочестивого, доброчесного життя. До елевсинським містеріямне допускали, наприклад, тих, хто пролив чиюсь кров. Потрібно також виконання державних та громадських обов'язків. Згодом Великі Елевсінії було визнано загальнодержавним святом.

В архаїчну епоху відбувалася істотна зміна з культом Діоніса, він став богом рослинності, виноградарства та виробництва, його поставили нарівні з Аполлоном, він став уособлювати ідеї безсмертя людської душі.

З культом Діоніса та Деметри пов'язана релігійно-філософська течія орфіків, яке нібито заклав міфічний співак Орфей, син бога річок Еагра та музи Калліопа. Міф розповідає про смерть його дружини Еврідіки, яку вкусив змій. Бажаючи повернути кохану жінку до життя, Орфей спустився до підземного царства. Грав на кіфрі та співи він зачарував стража підземного царства Кербера, а також Персефену. Орфею було дозволено забрати жінку із собою. Але він, ведучи її нагору, повинен не озиратися назад. Але цікавість перемогла його, він таки озирнувся (не на красуню Персофен?) і втратив Еврідіку. Але Орфей набув знання про душу. Він розповів людям, що душа – це початок добра, частина божества, а тіло – це таємниця душі. Після звільнення душі зі смертного тіла вона продовжує існувати, перевтілюється. Орфею навіть приписують вчення про метемпсихоз - переселення душі з одного тіла до іншого.

Вчення орфіківу наступному було сприйнято філософами (неоплатоніками) та християнськими богословами.

Характеризуючи міфологію архаїчної епохи, ми маємо звернути увагу до її зв'язок з філософією, щойно виявилося під час розгляду давньогрецького вчення про безсмертну душу. Міфологічна, пишно описана давньогрецька релігія не встигла набрати застиглих догматичних форм так, як це було, наприклад, в юдаїзмі. Вона не встигла різко відокремитися від філософії та від науки загалом. Жеречства не утворили соціальну групу, не стало кастовим. Раціональне мислення, яке стало суттєвою ознакою культури того періоду, не пройшло релігійної думки та було у міфології. Так філософське, наукове та релігійне мислення йшли поряд. Іноді заважали один одному, іноді доповнювали один одного. Це був єдиний потік духовного розвитку, який кристалізувався у багатій духовній культурі стародавніх греків.

    Релігія Греції та релігійні свята

    Півострів у північно-східній Греції, східний виступ півострова Халкідікі, що далеко вдався у смарагдові води Егейського моря приблизно на 80 км завдовжки і близько 12 км завширшки зветься Свята Гора Афон. Це гориста місцевість вкрита лісом та множинними скелястими ярами. Південно-східну частину Св. Гори займає гора Афон, що підняла свою вершину на 2033 м. над рівнем моря.

    Відпочинок у Греції. Автостопом по Греції: чи реально?

    Автостопом Грецією - це дуже цікавий спосіб подорожі. Можливість побачити нові країни з мінімумом витрат та речей дозволить отримати нові враження, познайомитися з цікавими людьми, побачити життя у всій його багатогранності.

    Незвичайний давньогрецький Акрополь

    У центрі найдавнішої частини столиці Греції, Афін, є скеляста, крута височина, що піднімається над містом на висоту понад 130 м. Перші поселення на цій височині відносяться до епохи кам'яного віку, тобто. кільком тисячоліть до нашої, нинішньої ери. У період так званої мікенської культури, у другому тисячолітті до нинішньої ери, тут була зведена фортеця.

    Історична спадщина стародавньої Македонії

    Уявіть собі величну будівлю давньогрецького амфітеатру… Святкова хода, присвячена весіллі Клеопатри, дочки Македонського царя Пилипа Другого та царя Епіра Олександра. Сотні людей, які ще затемно посіли місця, на світанку раптово стали свідками вражаючої і страшної картини: на площі урочисто з'явилися 12 статуй головних олімпійських богів, майстерно зроблених найкращими архітекторами Греції.