Великий піст – найважливіший і найдавніший пост. Він символізує сорокаденний пост Спасителя у пустелі. Великий піст підводить православних людей до Страсного тижня (седмиці) і, далі, до Свята свят – Світлого Христового Воскресіння. Під час Великого Посту молитвою та покаянням кожен із православних може випросити у Господа, говінням та сповіддю, прощення своїх гріхів та причаститися.
Тривалість Великого Посту, встановлена Святими Апостолами, становить десяту частину року. Святу Чотиридесятницю. Цю десятину року необхідно присвячувати Богові, щоб ми благословенні були у всіх справах наших, щорічно очищаючи себе від своїх гріхів, зроблених протягом цілого року.
Таким чином Великий Пост - Свята Чотиридесятниця- є Богом певна десятина кожного року (за приблизним підрахунком 36 днів, не рахуючи недільних днів), яку ми, зрікаючись цього часу від житейських розваг і всіляких розваг, присвячуємо переважно на служіння Богу - на спасіння своєї душі.
Покаяний канон можна описати як покаяний плач, що розкриває нам всю неосяжність, всю безодню гріха, приголомшує душу відчаєм, каяттю та надією. З винятковим мистецтвом св. Андрій переплітає великі біблійні образи — Адама та Єву, рай та гріхопадіння, патріарха Ноя та Потоп, Давида, Обітовану Землю і найвище Христа та Церкву — зі сповіданням гріхів та каяттям. Події священної історії явлені як події мого життя, справи Божий у минулому, як справи, що стосуються мене і мого спасіння, трагедія гріха і зради, як моя особиста трагедія. Моє життя показане мені, як частина тієї великої, всеосяжної боротьби між Богом і силами темряви, які повстають на Нього.
Покаяний канон знову і знову про духовну історію світу, яка водночас — історія та моєї душі. Слова Канона закликають мене до відповіді, бо говорять вони про події та справи минулого, сенс і сила яких вічні, оскільки кожна людська душа — єдина і неповторна — проходить тим самим шляхом випробувань, стоїть перед тим самим вибором, зустрічається з тією ж вищою і
найважливішою реальністю. Приклади зі Святого Письма не просто «алегорії», як думають багато людей, які вважають тому, що Великий Канон надто перевантажений іменами та подіями, які не належать до них. Такі люди запитують, навіщо говорити про Каїна та Авела, про Соломона та Давида, коли простіше було б сказати: «я згрішив»? Вони не розуміють, що саме поняття слова гріх у біблійному та християнському переказі має глибину і насиченість, яких «сучасна людина» просто не в змозі зрозуміти, і тому сповідання їм своїх гріхів глибоко відмінно від справжнього християнського каяття. Справді, та культура, в якій ми живемо і яка утворює наші сучасні погляди, просто виключає поняття гріха. Тому що гріх це насамперед падіння людини з незмірної духовної висоти, відмова її від свого «високого покликання». Але яке значення це може мати для культури, яка не знає та заперечує цю «духовну висоту», це «покликання» і оцінює людину не «згори», а «знизу», — для культури, яка якщо й не заперечує відкрито Бога, то фактично вся, згори до низу, матеріалістична і тому розглядає життя людини лише з погляду матеріального благополуччя, не визнаючи його високого, трансцендентального покликання? У ній злочин розглядається головним чином як природна «слабкість», що відбувається в основі від соціального безладу і тому виправляється кращою соціальною та економічною організацією. Тому сучасна людина, якщо вона і сповідує свої гріхи, вже не кається в них. Залежно від того чи іншого розуміння ним своїх «релігійних обов'язків», він або формально перераховує свої гріхи та порушення обрядових правил, або ж говорить із духовником про свої «проблеми», чекаючи від релігії свого роду терапії, лікування, яке поверне йому щастя та спокій. Ні в тому, ні в іншому випадку ми не бачимо каяття, потрясіння людини, яка, побачивши себе як образ невимовної слави, усвідомлює, що він змінив цього «образу», заплямував і відкинув його своїм життям; немає каяття як смутку про гріх, що виходить із самої глибини людської свідомості, як бажання повернутися, як віддачі себе Божому милосердю та любові. Ось чому недостатньо просто сказати: я згрішив. Ці слова набувають своє справжнє значення і дієвість лише тоді, коли гріх сприйнятий і пережив у всій його глибині та прикрості.
Значення і мета Великого Канону саме в тому й полягають, щоб явити нам гріх і тим самим привести нас до каяття. Але він виявляє нам гріх не визначеннями і перерахуваннями, а якимось глибоким спогляданням біблійної історії, яка є історія гріха, покаяння і прощення. Це споглядання вводить нас у зовсім іншу духовну культуру, закликає нас прийняти зовсім інше розуміння людини, її життя, її цілей, її духовних «мотивацій». Канон відновлює в нас те духовне світовідчуття, всередині якого каяття стає знову можливим.
Православні віруючі знають святого Андрія Критського як великого подвижника благочестя і молитовника перед Богом. Своїм життям праведник показав приклад лагідності, смиренномудрості та чесноти. Богослужбове життя Церкви і зараз зберігає, мабуть, головну писемну працю святого – Великий покаяний канон.
Перший тиждень Великого посту
Великий покаяний канон є видатним літургійним твіром, що складається з 250-ти покаянних тропарів, що відображають молитовне звернення людини, яка згрішила до Бога, зі щирим каяттям. У текстах молитвослів'я канону наводяться біблійні старозавітні прообрази, що показують всю глибину можливої гріховності людини.
Читання цього канону належить Церкві на час святого Великого посту. На першому тижні Чотиридесятниці (у перші чотири дні) цей канон читається священиком під час вечірнього богослужіння. Священик читає канон у центрі храму на початку великопостової вечері. Між тропарями твори покладено земні поклони.
Весь літургійний твір святителя Андрія Критського на першому тижні посту поділяється на чотири частини.
Четвер п'ятого тижня Великого посту
Під час великопостного богослужіння покаяний канон Андрія Критського вичитується повністю у храмі у четвер п'ятого тижня Чотиридесятниці, коли Церква вшановує пам'ять святої преподобної Марії Єгипетської. З огляду на те, що богослужбовий день починається з вечора напередодні події, покаяний канон читається на ранку четверга у середу ввечері п'ятого тижня.
Богослужіння цього дня отримало особливу назву – Маріїне стояння. Коли Церква шанує видатний покаяний подвиг святої Марії Єгипетської, Великий канон святителя Андрія якнайкраще підходить для молитовного каяття людини у своїх гріхах.
Великий покаяний канон Андрія Критського читається у перші чотири дні Великого посту, по одній частині за один раз. Повністю творіння читається сьомого тижня. Канон вчить людей покаянню. Приймати свої гріхи та вчитися боротися з ними. Також це писання наставляє брати приклад із чистих та безкорисливих людей.
Про Андрія Критського
Преподобний Андрій народився десь у 660-х роках нашої ери, у місті Дамаск. Сказання передають, що до семи років дитина не могла розмовляти. Батьки Андрія були віруючими людьми і часто відвідували церкву. Якось під час причастя на Критського зійшло Боже благословення і він заговорив. Після цього дива батьки віддали Андрію вивчати основи релігії.
Коли хлопцеві виповнилося 14 років, його перевели на службу до Єрусалиму, до Монастиру Гробу Господнього. Андрій був дуже різнобічно розвиненим хлопцем, тому його одразу визначили у нотарії.
Потім Андрій перебрався до Константинополя, де служив у будинку сиріт у сані диякона 20 років. У цьому ж місті він почав писати свої піснеспіви, які й досі широко використовуються в православній церкві.
Після цього майбутнього святого відправили на острів Крит у сані єпископа. Там він вірно служив церкві, наставляючи на шлях істинних єретиків і надавав підтримку віруючим. Андрій на Криті збудував кілька дитячих будинків, храмів. За свою вірну службу одержав чин архієпископа. У 1740 році преподобний помер шляхом з Константинополя на острів Кріт.
Про канони
Андрій Критський першим почав писати канони замість кондаків. У святителя є піснеспіви до всіх великих свят: Різдва, Великодня, Вербної Неділі та інших. Багато хто з них використовується і в сучасній богослужбовій мінеї. Канони тісно пов'язані з «біблійними піснями». Структура цього співу має такий вигляд. Спочатку йде ірмос, який є сполучною ланцюгом між біблійною піснею та змістом канону. Далі йдуть тропарі. Вони співаються по черзі з піснями. Найвидатнішим витвором, безперечно, є великий канон преподобного Андрія Критського. Він навчає нас покаянню. Найкраще у Господа у Великий піст, коли читається канон Андрія Критського.
У своєму каноні Андрій коротко торкається всієї Біблії. З 1-ї по 8-ю пісню це Старий Заповіт, після - Новий. Кожну історію біблійних персонажів канону Андрій оцінює з погляду людської моралі. Якщо це погане діяння, він міркує про його гріховності, і якщо добре - те, заявляє, що цього слід прагнути. Автор натякає нам, що врятувати свою душу ми можемо тоді, коли відмовимося від своїх пороків і прагнутимемо чесноти.
Пісня 1
У першій пісні канон Андрія Критського розповідає про первородний гріх. Єва піддалася спокусі Сатани і дала яблуко Адамові. Він же, своєю чергою, спокусився владою і спробував його. У цій пісні Андрій каже, що всі ми грішні і якщо Господь покарав Адаму та Єву за порушення однієї заповіді, то як покарає нас, які порушують їх майже всі. Нам залишається лише покаятися і просити прощення у Бога.
Пісня 2
У другій пісні великий канон Андрія Критського розповідає про те, як усі ми піддалися тілесному втіху. По-перше, одягнули одяг, засоромившись свого голого тіла, яке було створено за подобою Господньою. Друге - поставили на чільне задоволення і красу тілесну, а не душевну. Ще в цій пісні великого канону Андрія Критського сказано, що ми схильні до всіх земних пристрастей і, на жаль, не хочемо з ними боротися. За всі ці гріхи потрібно щиро просити Бога пробачити нас. Головне, самому зрозуміти свої погані діяння і прагнути позбутися їх.
Пісня 3
У ній великий покаяний канон Андрія Критського розповідає, як Господь не витримав неподобства, що діялося у Содомі, та спалив місто. Тільки одному праведнику Лоту вдалося врятуватися. Андрій закликає кожну людину зректися содомських насолод і скоріше тікати. Гріхи цього міста переслідують нас щодня, спокушаючи повторити їх, думаю, багато хто піддається. Але, головне - зупинитися, замислитися, що чекає на нас надалі. Яка буде у нас після содомських розваг.
Пісня 4
У ній вказується, що ліньки - великий гріх. Якщо людина, немов овоч, рухається вперед, не усвідомлюючи себе і навколишній світ, то й кінець її буде відповідним. Патріарх із пісні працював вдень і вночі, щоб мати дві дружини. Одна з них означала працьовитість, а інша розум. Завдяки цьому поєднанню ми можемо вдосконалити споглядання та свою діяльність.
Пісня 5
Покаяний канон преподобного Андрія Критського розповідає про святого Йосипа, якого зрадили брати та кохана, і продали його в рабство. Він спокійно переніс усе, не серчав на свою долю. Андрій каже, що кожен із нас може зрадити свого ближнього. Але біда ще й у тому, що ми щодня зраджуємо себе та свою душу. Не терплячи жодних лих, ми порушуємо заповіді Господні і навіть не замислюємося про це.
Пісня 6
Андрій у цій пісні закликає стати людство на істинний шлях. Не відвертатися від Господа як деякі історичні персонажі. І вірити, що як Бог рукою Мойсея рятував хворих від прокази, так і нашу душу може пробачити за її гріхи.
Пісня 7
У сьомій пісні канон преподобного Андрія Критського розповідає, що які б тяжкі гріхи не здійснила людина, якщо вона щиро покається, її пробачать. А якщо ні, то кара Господня буде великою. Потрібно молитися Богу у трьох його обличчях і Матері Божій з покаяннями та проханням про прощення.
Пісня 8
Андрій розповідає, що Господь наш кожному дає за його заслугами. Якщо людина жила праведно, то вознесеться на небеса, як Ілля на колісниці. Або ж у житті отримає підтримку Бога, як Єлисей для поділу річки Йордан. Якщо ж жити в гріху, як Гієзія, то душа горітиме в
Пісня 9
У цій пісні великий канон Андрія Критського розповідає, що люди забули десять божих заповідей, вибитих на скрижалях ще Мойсеєм. Вони не присушуються до писання євангелії. Колись Ісус прийшов у наш світ спасти нас. Він благословляв немовлят і старих, бо ще не встигли покаятися у своїх гріхах, інші вже не могли. Якщо ж людина в здоровому глузді, то вона повинна сама просити Господа про прощення.
Пісні, що читаються у вівторок Великого посту.
Тут розповідається, як Каїн убив брата, позаздрив йому. Андрій просить жити своїм життям праведно, не думаючи, кому і що Господь дав. Якщо людина житиме за заповідями Божими, то і їй незабаром прийде благодать. Потрібно прагнути бути схожим на Авеля, котрий із чистою душею приносив свої дари Господу.
Пісня 2
Закликає людей покаятися в тому, що відкинули душевне багатство і надають значення лише матеріальному. У гонитві за одягом та іншими благами зовсім забули молитися до Господа. Ми забуваємо, що душевно багата людина буде набагато щасливішою.
Ця пісня канону Андрія Критського закликає жити так, як Ной, якому одному Господь дав шанс урятуватися. Або так, як Лот, що єдино вижив із Содома. Тому що якщо грішитимемо, то спіткає нас доля людей при потопі.
У пізнанні сила. Потрібно прагнути побачити Бога в собі, і буде збудовано сходи в небо, як у патріархів. Ми в повсякденному житті наслідуємо Ісаву, всіх, хто ненавидить. Треба ж жити у коханні та гармонії.
Як увесь єврейський народ жив у єгипетському рабстві, так і наша душа живе весь час у гріху. Потрібно набратися мужності і покінчити з рабством. Навіть якщо спочатку потрібно буде помучитися, то в кінцевому результаті ми набудемо справжньої свободи духу. Тоді й жити стане набагато легше та приємніше.
Продовжує розповідати про пригоду Мойсея, який прагнув вивести народ із рабства єгипетського. Люди не мають великої віри зазнати трохи поневіряння в ім'я доброї мети. Так і нам усе треба водночас. Потрібно вірити в Господа і просити прощення, і тоді зможемо звільнити свою душу з рабства гріхів.
Пісня великого канону преподобного Андрія Критського розповідає, як ми повторюємо гріхи та уподобання біблійних персонажів, але не маємо сили та бажання слідувати великомученикам. Наше тіло робить замах на грішні діяння, такі як перелюб, не замислюючись про наслідки для душі.
У восьмій пісні розповідається про людей, які змогли знайти в собі сили покаятися і прийняти Господа в свою душу. Так і нас Андрій закликає зректися минулого життя грішного і йти назустріч Богу. Наприкінці восьмої пісні підбивається підсумок Старого Завіту - потрібно не повторювати гріхи персонажів біблійних і прагнути жити, як праведники цього Святого Письма.
У дев'ятій пісні канон святого Андрія Критського дає порівняння з Як Ісус чинив опір спокусі Сатани в пустелі, так і ми повинні боротися зі всякими спокусами. Христос почав творити чудеса на землі, показуючи тим, що все на цьому світі можливо. Головне - вірити і жити за Господнім завітом, і тоді зможе врятуватися наша душа в судний день.
Середа
У середу також читається 9 пісень. Починаючи з перших днів створення світу, були люди, які славили своїми діяннями Господа Бога нашого. Андрій закликає людей покаятися у своїх гріхах і уподібнитися тим святим у повсякденному житті. Прославляти ім'я Господа, роблячи вчинки, гідні його. Згадуються також у піснях і великі грішники, які відвернулися від Бога, надали перевагу матеріальним благам або піддалися спокусі спробувати заборонений плід. Господь покарав їх за заслуги за їхні діяння. Так і на нашу душу після смерті чекає судний день, на якому не вдасться збрехати, не вдасться приховати свої злодіяння якимись уявними відмовками. Тому Андрій закликає нас покаятися за життя, просити Господа про прощення гріхів і прагнути змінити свої вчинки на краще. Навчитися чинити опір спокусам. У цьому нічого складного. Просто залишаючись людиною, ви побачите, що більшість завітів Господніх вказують жити без заздрості та ненажерливості, без зрад та бажання отримати чуже.
Четвер
Цього дня Великого посту читається остання частина канону. Як і в попередніх піснях, тут оспівуються чесноти та засуджуються гріхи людства, які відбувалися протягом століть. Також у цій частині закликають Господа, Ісуса, Діву Марію з проханням пробачити гріхи і дати можливість покаятися.
Також канон вчить визнавати свої помилки, не шукати провини за погане життя в оточуючих. Приймати свою гріх як доведений факт. Але це не означає, що варто змиритись. Навпаки, визнання вини – перший крок до прощення. Якщо ми зараз зупинимося, маємо шанси на вічне життя після смерті.
Саме тоді, коли читається канон Андрія Критського, у Великий Пост, ми маємо можливість усвідомити свої гріхи та розпочати нове життя. Життя, яке буде угодне Богові. Тоді людство зможе відчути благодать, умиротворення та зі спокійною душею чекати судного дня.
Ірмос: Помічник і Покровитель був мені на спасіння, Цей мій Бог, і прославлю Його, Бог Отця мого, і піднесу Його: бо славно прославися.
Звідки почну плакати мого житія діянь? Чи покладу початок, Христе, теперішньому риданню? але як благоутроє, дай мені гріхів залишення.
Прийди, окаянна душі, з плоттю твоєю, Винахіднику всіх сповідься, і залишися інше колишнього безслов'я, і принеси Богові в покаянні сльози.
Первозданного Адама злочину заревнувавши, пізнавши собі оголена від Бога і притаманного Царства і солодощі, гріх заради моїх.
На жаль мені, окаянная душе, що уподібнилася ти перш Єві? бо бачила ти зле, і вразилася ти горце, і торкнулася ти дерева, і скуштувала ти зухвало безсловесні їди.
Замість Єви чуттєва мислена ми Єва, в тілі пристрасний помисел, показуй солодка і їсти по суті гіркого напою.
Достойно з Едему вигнаний бути, бо не зберігши єдину Твою, Спасе, заповідь Адам: а що постражду, відкидаючи завжди тварина Твоя словеса?
Каїнове перейшов вбивство, свавіллям бих вбивця совісті душевною, оживив плоть і воював на ній лукавими моїми діями.
Авелеві, Ісусе, не уподібнись правді, дару Тобі приємна не принеси коли, ні діяння божественна, ні жертви чисті, ні житія непорочного.
Бо Каїн і ми, душі окаяна, всіх чину твору кепська, і жертву порочну, і непотрібне життя принесохом разом: тим же і осудимося.
Бріння Творець живостворивши, вклав Ти мені тіло, і кістки, і дихання, і життя; але, Творче мій, Визволитель мій і Суддя, що кається прийми мене.
Сповіщаю Ті, Спасе, гріхи, яже содеях, і душі і тіла моєї виразки, що всередину вбивчі помисли розбійницько на мене поклавши.
Та й грішних, Спасе, але знаємо, що Людинолюбець єси, караєш милостиво і милосердиш тепліше: сльозячи зриши і притікаєш, як батько, закликаючи блудного.
Скинута мене, Спасе, перед брамою Твоєю, поне на старість не відкинь мене в пекло тща, але до кінця, як Чоловеколюбець, дай мені гріхів залишення.
У розбійники впади я з моїми помислами, весь від них уразилися нині і здійснилися рани, але, Сам представивши, Христе Спасе, зціли.
Священик, передбачивши мене, повз іде, і Левит, бачачи в лютих нагах, зневажаючи, але, з Марії блискучий, Ісусе, Ти, уявивши, ущедри мене.
Агнче Божий, вземляй гріхи всіх, візьми тягар від мене тяжкий гріховний і, як благоутроєний, дай мені сльози розчулення.
Покаяння час, приходжу Ти, Творцю моєму: візьми тягар від мене тяжкий гріховний і, як благоутроєний, дай мені сльози розчулення.
Не обурись мене, Спасе, не відкинь від Твоєї особи, візьми тягар від мене тяжкий гріховний і, як благоутроєний, дай мені гріхопадінь залишення.
Вільна, Спасе, і мимовільна гріха моя, явлена і потаємна і ведена і невідома, вся вибачивши, як Бог, очисти і спаси мене.
Від юності, Христе, заповіді Твоя злочин, всестрасно недбалий, зневірою перейшов життя. Тим же кличу Ти, Спасе: поне на кінець спаси мене.
Багатство моє, Спасе, виснаживши в розпусті, порожній єсть плодів благочестивих, жадібно ж покликаю: Отче щедрот, попередивши, Ти мене ущедри.
Тобі припадаю, Ісусе, Ти згрішив, очисти мене, візьми тягар від мене тяжкий гріховний і, як благоутроєний, дай мені сльози розчулення.
Не прийди зі мною до суду, носячи мої діяння, словеса шукаючи і виправляючи прагнення. Але в твоїх щедротах зневажаючи моя люта, спаси мене, Всесильне.
Інший канон преподобні матері нашої Марії Єгипетські, глас 6:
Ти мені даси світлозарну благодать від Божественного понад промисел уникнути пристрастей затьмарення і співати старанно твого, Маріє, житія червона виправлення.
Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.
Прихилившись Христовим Божественним законом, до цього приступила Ти, солодощів нестримна прагнення залишивши, і всяку чесноту всеблаговійно, як єдину, виправила Ти.
Молитвами твоїми нас, Андрію, визволь пристрастей безчесних і Царства нині Христового спільники вірою і любов'ю оспівують тебе, славно, покажи, молимося.
Слава: Переважна Трійці, в Єдиниці поклоняється, візьми тягар від мене тяжкий гріховний і, як благоутробна, дай мені сльози розчулення.
І нині: Богородиці, Надії та Представництво Тобі співучих, візьми тягар від мене тяжкий гріховний і, як Владичиця Чиста, каюсь прийми мене.
Пісня 2
Ірмос: Вонми, Небо, і возглаголю, і заспіваю Христа, від Діви плоттю прийшовшого.
Вонми, Небо, і возглаголю, землі, навіюй голос, що кається до Бога і оспівує Його.
Вонми ми, Боже, Спасе мій, милостивим Твоїм оком і прийми моє тепле сповідання.
Згріших більше за всіх людей, один згрішних Тобі; але пошкоди, бо Бог, Спасе, творіння Твоє.
Буря мя злих обтримає, благоутробне Господи; але Петру і мені руку простягни.
Сльози блудниці, Щедре, і я пропоную, очисти мене, Спасе, благоуробством Твоїм.
Затьмарили душевну красу пристрастей ласощами і всіляко весь розум пальця сотворих.
Роздратував нині одежу мою першу, юже мі витка Зиждитель з початку, і звідти лежу наг.
Вдягнувся в роздерту ризу, юже витка ми змій порадою, і соромлюся.
Поглянув на садовну красу і звабився розумом: і звідти лежу голий і соромлюся.
Діла на моєму хребті всі начальниці пристрастей, продовжуючи на мене беззаконня їх.
Загубиш первозданну доброту і пишноту мою і нині лежу голий і соромлюся.
Зшивав шкірні ризи гріх мені, оголивши мене перші боготкані одягу.
Обкладений є одеждою студа, як листям смоковним, в викриття моїх самовладних пристрастей.
Одягнувшись у сором'язливу ризу і закривавлену студно течією пристрасного і любосластого живота.
Оскверних плоті моя ризу та околицях їжак за образом, Спасе, і за подобою.
Впадах у пристрасну згубу і в речовинну попелицю, і звідти донині ворог мені докучає.
Любовне і улюблене життя, нестримність, Спасе, віддає перевагу нині, тяжкому тягарем обкладений есмь.
Прикрась тілесний образ поганих помислів різним оподаткуванням і засуджуюсь.
Зовнішнім старанно прикрасою єдиним попекохся, внутрішню незважаючи на Богоподібну скинію.
Уявивши моїх пристрастей неподобство, любезними прагненнями занапастили розуму красу.
Погреб першого образу доброту, Спасе, пристрастями, юже, як іноді драхму, стягнувши, знайди.
Згрішних, як блудниця, кричу Ти: єдиний згрішних Тобі; як миро, прийми, Спасе, і моя сльози.
Поповзохся, як Давид, блудно і осквернися, але омий і мене, Спасе, сльозами.
Очисти, як митар, кричу Ти, Спасе, очисти мене, бо ніхто з Адама, як я, згрішних Тобі.
Ні сліз, нижче покаяння імам, нижче розчулення. Сам мені ця, Спасе, бо Бог даруй.
Двері Твої не зачини мені тоді, Господи, Господи, але відчини мені цю, що кається Тобі.
Человеколюбче, хоч усім спастися, Ти поклич мене і прийми, як благ, що кається.
Наповни зітхання душі моєї і очей моєї прийми краплі, Спасе, і спаси мене.
Пречиста Богородице Діво, Єдина Всепета, моли старанно, у що спастися нам.
Інший. Ірмос: Бачите, бачите, як Я є Бог, манну ождеждівий і воду з каміння источаний древле в пустелі людом Моїм, правицею єдиною і фортецею Моєю.
Бачите, бачите, що Я Бог, внушай, душе моя, Господа кричачи, і удалися колишнього гріха, і бійся, як невмитного і як Судді і Бога.
Кому уподібнилася ти, багатогрішна душа? тільки першому Каїну і Ламеху оному, що камінувала тіло лиходійства і вбила розум безсловесними прагненнями.
Уся раніше закону претекши, про душу, Сифу не уподібнилася ти, ні Еноса наслідувала ти, ні Еноха реченням, ні Ноя, але явилася ти убога праведного життя.
Єдина відкрила хляби гніву Бога Твого, душе моя, і потопила всю, як землю, плоть, і діяння, і життя, і перебула поза рятівним ковчегом.
Чоловік убив, глаголет, в виразку мені і юнака в струп, Ламех ридаючи кричав; ти ж не тремтиш, душе моя, оглянув тіло й ум опоганив.
Про яко поревнов Ламеху, першому вбивці, душу, як чоловіка, розум, як юнака, як брата мого, тіло вбивши, як Каїн вбивця, любезними прагненнями.
Стовп примудрив Ти творити, про душу, і твердження поставити твоїми пожадливістю, аще б не Творець утримав поради твоя і скинув на землю хитрощі твоя.
Уразилися, уранілися, ось стріли ворожості, що вразили мою душу і тіло; се струпи, гноєння, затьмарення волають, рани самовільних моїх пристрастей.
Ожди Господь від Господа вогонь іноді на беззаконня гнівне, спалив содомляни; ти ж вогонь ужегла ти геєнський, в якому ймаши, про душу, спалишся.
Розумійте й бачите, що Я є Бог, випробувай серця й мучу думки, викривляй діяння, і поляпай гріхи, і суди сиру, і смирену, і жебраку.
Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.
Простерла ти руки твої до щедрого Бога, Маріє, в безодні зол занурювана, і як Петру людинолюбно руку Божественну простягне твоє звернення всіляко Іський.
Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.
Всім старанністю і любов'ю притекла Ти Христу, перший гріха дорогу відвернувши, і в пустелях непрохідних їдять, і Того чисто виконуючи Божественні заповіді.
Преподобне отче Андрію, моли Бога за нас.
Бачимо, бачимо людинолюбство, про душу, Бога та Владики; цього ради перш кінця тому зі сльозами припадемо кричуще: Андрія молитвами, Спасе, помилуй нас.
Слава: Безпочаткова, Нестворена Трійці, Нероздільна Одиниці, що кається мене прийми, згрішивши спаси, Твоє єство творіння, не зневажи, але пощади і врятуй мене огненного осуду.
І нині: Пречиста Владичице, Богородице, Надія до Тебе тих, що припливають і притулок тих, що в бурі, Милостивого і Творця і Сина Твого змилосердні і мені молитвами Твоїми.
Пісня 2
Ірмос: На нерухомому, Христе, камені заповідей Твоїх утверди мою думку.
Вогонь від Господа іноді Господь ождя, землю содомську перш потрапили.
На горі рятуйся, душе, як Лот той, і в Сигор викрадай.
Бігай запалення, душу, бігай содомського горіння, бігай тління Божественного полум'я.
Сповідаюсь Тобі, Спасе, грішних, грішних Ти, але ослаби, залиши ми, бо благоутроєний.
Згрішили Тобі один аз, згрішили більше всіх, Христе Спасе, хай не зневажи мене.
Ти єси Пастир добрий, знайди мене, ягня, і блудного нехай не зневажиш мене.
Ти єси солодкий Ісусе, Ти єси Творцю мій, у Тобі, Спасе, виправдаюсь.
О Трійці Єдиниці Боже, спаси нас від краси, і спокус, і обстанов.
Пресвята Богородице, спаси нас.
Радуйся, Радуйся, Радуйся, Престолі Господній, радуйся, Маті Життя нашого.
Інший. Ірмос
Джерело живота стяжах Тобі, смерті Низложителя, і кричу Ти від серця мого до кінця: згрішити, очисти, спаси мене.
При Ної, Спасі, котрі блудили наслідуванням, він успадкував засудження в потопі занурення.
Згрішиш, Господи, згрішиш Тобі, очисти мене: бо нема хто згріши в людях, що його не перевершив гріхів.
Хама онаго, душе, батьковбивця наслідувавши, сором не покрила Ти щирого, тому даремно повернувшись.
Благословення Симова не успадкувала Ти, душі окаянная, ні широке здобуття, як Іафеф, мала Ти на землі залишення.
Від землі Харран вийди від гріха, душе моя, прийди в землю, що точить безживне нетління, що Авраам спадкоємця.
Авраама чула Ти, душе моя, коли давніше залишила землю батьківщини і була прибульця, цього свавілля наслідуй.
У дуба Мамврійського заснувавши патріарх ангели, спадкоємець по старості обітниці ловив.
Ісака, окаянна моя душа, розуміючи нову жертву, таємно всеспалену Господеві, наслідуй його волі.
Ісмаїла чула ти, тверезі, душе моя, вигнана, як рабине відродження, виждь, та не як подібно що потерпіши, ласкаво.
Агарі древле, душі, єгиптянині уподібнилася ти, поневолившись свавіллям і народивши нового Ісмаїла, презорство.
Якову лествицю розуміла Ти, душе моя, що є від землі до Небес: пощо не мала Ти сходу тверда, благочестя.
Священика Божого і царя усамітнена, Христова подоба у світі житія, в людях наслідуй.
Не буди стовп сланий, душі, повернувшись назад, образ нехай злякає тебе содомський, горе в Сигор рятуйся.
Запалення, як Лот, бігай, душе моя, гріха, бігай Содоми і Гоморри, бігай полум'я всякого безсловесного бажання.
Помилуй, Господи, помилуй мене, кричу Ти, коли прийдеш з ангели Твоїми віддати всім на надбання діянь.
Моління, Владико, Тобі співаючих не відкинь, але ущедри, Человеколюбче, і подавь вірою тим, хто просить залишення.
Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.
Містимо бурею і тривогою гріхів, але сама мя, мати, нині спаси і до притулку Божественного покаяння зведи.
Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.
Рабське моління і нині, преподобна, принісши до благоутробі молитвами твоїми Богородиці, відкрий Божественні входи.
Преподобне отче Андрію, моли Бога за нас.
Твоїми молитвами даруй і мені залишення боргів, про Андрія, Критського голову, бо покаяння ти таїнник неабиякий.
Слава: Трійця Проста, Нестворена, Безпочаткова Природа, що в Трійці співається Іпостасей, спаси ни, вірою поклоняються державі Твоєї.
І нині: Від Батька безлітна Сина в літо, Богородителька, невмілим народила ти, дивне диво, перебуваючи Діва доящі.
Ірмос: Утверди, Господи, на камені заповідей Твоїх серце моє, що спонукалося, бо Єдиний Святий і Господь.
Сєдален, глас 8:
Світила богозрачна, Спасові апостолі, просвітите нас у темряві житія, бо й у дні нині благородно ходимо, світлом утримання нічних пристрастей відбігаюче, і світлі пристрасті Христові побачимо, що радіє.
Слава, другий сідальний, голос той же:
Апостольська двоєдесятниця Богообрана, молитву Христу нині принеси, пісне поле всім перейти, що чинить в розчуленні молитви, творить старанно чесноти, бо й передбачимо бачити Христа Бога славне Воскресіння, славу і хвалу приносить.
І нині, Богородичний:
Незбагненного Бога, Сина і Слово, невимовно більше розуму з Тебе, що народилося, моли, Богородиці, з апостоли, світ всесвіт чистіший подати, і гріхів дати нам до кінця прощення, і Царства Небесного крайні заради доброти сподобити раби Твоя.
Теж трипіснець, глас 8:
Пісня 4
Ірмос: Почуй, Господи, твої таємниці таїнство, розумієш діла Твоя і прослави Твоє Божество.
Утриманням пожилому, просвіті Христові апостолі, помірності час нам клопотання Божественними втішають.
Святі апостолі, моліть Бога за нас.
Двоєдесятострунний орган пісню оспівує рятівну, учнів лице Божественне, лукаве обурювальне голосування.
Святі апостолі, моліть Бога за нас.
Оддінням духовним всю соняшникову напоїст, сушу відгнавши багатобожжя, всеблаженні.
Пресвята Богородице, спаси нас.
Упокорена спаси мене, високомудрого пожила, що народила Вознесла смиренну природу, Діво Всечиста.
Інший. Ірмос, глас той же: Почуй, Господи, поглядання Твого таїнство, розуміє діла Твоя і прослави Твоє Божество.
Святі апостолі, моліть Бога за нас.
Апостольське всечесне ликостояння, Творця всіх, що молить, проси помилувати нас, що вихваляють тебе.
Святі апостолі, моліть Бога за нас.
Як робителі сущі, Христові апостолі, що в усьому світі Божественним словом обробили, приносите плоди Йому завжди.
Святі апостолі, моліть Бога за нас.
Виноград бисте Христів воістину коханий, бо вино духовне источене світу, апостолі.
Пресвята Трійці, Боже наш, слава Тобі.
Початкова, відповідна, Всесильна Трійці Свята, Отче, Слові і Душі Святий, Боже, Світлі і Животі, збережи стадо Твоє.
Пресвята Богородице, спаси нас.
Радуйся, престолі вогнеглядний, радуйся, світильника священосний, радуйся, горе освячення, ковчеже Життя, святих свята сіні.
Великого канону Ірмос: Почувши пророк пришестя Твоє, Господи, і побоявшись, бо хочеш від Діви народитися і людиною явитися, і глаголаше: почуй слух Твій і злякайся, слава силі Твоєї, Господи.
Твоїх діл нехай не зневажиш, твори Твого нехай не залишиш, Правосуддя. Але й єдиний грішних, як людина, більше будь-якої людини, Людинолюбна; але імаши, бо Господь усіх, владу залишати гріхи.
Наближається, душі, кінець, наближається, і недбай, ні готуйся, час скорочується: встань, біля дверей Суддя є. Як соння, як колір, час житія тече: що марно м'ятемося?
Збудися, душе моя, діяння твоя, що ти зробила, думай, і ця перед лицем твоїм принеси, і краплі випусти сліз твоїх; риці з відвагою діяння і помисли Христа і виправдайся.
Не бути в житті гріха, ні діяння, ні злості, що я, Спасе, не згрішили, розумом, і словом, і свавіллям, і пропозицією, і думкою, і діянням згрішивши, бо хтось ніхто.
Звідси засуджений бих, звідси і зневажений бих я, окаянный, від своєї совісті, що ніщо в світі потрібніше: Судді, спаситель мій і Ведче, змилуйся, і визволи, і спаси мене, раба Твого.
Лествіца, південновиді древле великий у патріарсех, вказівка є, душе моя, діяльного сходження, розумного сходження: коли хочеш діянням, і розумом, і зором пожити, оновись.
Спеку денний зазнає поневіряння заради патріарх і мраз нічний понесе, на кожен день творіння творячи, пасий, працюй, працюй, та дві дружині поєднує.
Дружини мені дві розумів, діяння ж і розум у зорі, Лію бо діяння, як багаточадну, Рахіль же розум, як багатотрудну; бо крім праць ні діяння, ні зір, душі виправиться.
Пильнуй, душе моя, зроби, як древній великий у патріарсех, нехай здобудеш діяння з розумом, нехай будеш розум, даремно Бога, і досягниш незахідний морок у видінні, і будеш великий купець.
Дванадцятьох патріархів великий у патріарсіх дітотворив, таємно утверди тобі лествицю діяльного, душе моя, сходження: діти, як підстави, ступеня, як сходження, премудро підклавши.
Ісава зненавиденого наслідувала ти, душі, віддала ти прелестнику твоєму перші доброти першість, і батьківські молитви відпала ти, і двічі поповзнулася ти, окаяна, діянням і розумом: тим же нині покайся.
Їдом Ісав наречеться, крайнього заради жінко незмінного змішання: бо нестримністю бо розпалюємо і ласощами оскверняємо, Едом іменуючись, що глаголеться розпалення душі любогріховні.
Іова на гноїщі чувши, про душу мою, що виправдалася, того мужності не поревновала ти, твердого не мала ти пропозиції у всіх, ніж весі, і ними ж спокусилася ти, але явилася ти нетерпляча.
І що найперше на престолі, наг нині на гноєщі гнійний, багатий у чадах і славний, безчадний і бездомний даремно: палату ж гноєще і бісеріє струпи звинувачували.
Царською гідністю, вінцем і багряницею одягу, багатоіменна людина і праведна, багатством киплячи та стади, раптом багатства, слави царства, зубоживши, втративши.
Аще праведний він і непорочний більше за всіх, і не втече ловлення улесливого і сіті; ти ж гріхолюбна суті, окаянна душі, що сотвориш, аще чому від невідомих трапиться тобі наїти?
Тіло осквернись, дух окалясь, весь оступися, але як лікар, Христе, обоя покаянням моїм лікуй, омий, очисти, покажи, Спасе мій, більше снігу чистіша.
Тіло Твоє і кров, що розпиняється за всіх, поклав Ти, Слове: тіло бо, нехай обновиш мене, кров, нехай обмиєш мене. Дух же зрадив ти, та приведи мене, Христе, Твоєму Батькові.
Зробив спасіння посеред землі, Щедре, та спасемося. Волею на дереві розіп'явся Ти, Їдемо зачинений відкинеться, гірська і дольня тварюка, язиці всі спасіння поклоняються Тобі.
Хай буде мені купель кров з ребер Твоїх, разом і питво, що виточило воду залишення, та обоюду очищаюся, помазуючи і пити, як помазання й пиття, Слово, твої слова Твоє.
Наг єсть чертога, наг есмь і шлюбу, купно і вечері, світильник згасе, як без'єлейний, чертог заключися мені сплячу, вечеря знідеться, я ж по руку і ногу зв'язаний, он скинутий єсмь.
Чашу Церква знаряддя, ребра Твоя живоносна, з них же сугубі нам витоки струми залишення і розуму, в образ стародавнього і нового, двох разом завітів, Спасе наш.
Час живота мого мало і сповнений хвороб і лукавства, але в покаянні мене прийми і в розум поклич, нехай не буду здобуття, ні чужо чужому, Спасе, Сам мене ущедри.
Високоглаголивши нині єсмь, жорстокий і серцем, отче і всує, та не з фарисеєм осуди мене. Більше ж митарево смиренність піддай мені, Єдині Щедрі, Правосуді, і цього мене злічи.
Згрішивши, досадивши судину плоті моєї, вем, Щедре, але в покаянні мене прийми і в розум поклич, нехай не буду здобуття ні брашно чужому, Спасе, Сам мене ущедри.
Самовитуканий бих пристрастями, душу мою шкодя, Щедре, але в покаянні мене прийми і в розум поклич, нехай не буду здобуття ні брашно чужому, Спасе, Сам мене ущедри.
Не послухай голосу Твого, послухай Писання Твоє, Законоположника, але в покаянні мене прийми і в розум поклич, нехай не буду здобуття ні вбрання чужому, Спасе, Сам мене ущедри.
Пресвята Трійці, Боже наш, слава Тобі.
Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.
Безтілесне проживання в тілі минущі, благодать, преподобна, до Бога велику воістину прийняла Ти, вірно про шануючих тебе постав. Тим же молимо тебе, від всяких напастей і нас твоїми молитвами визволи.
Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.
Великих безмість у глибину зводившись, неодержима була ти, але скликала ти помислом кращим до крайніх діянь яви чесноти преславно, ангельське єство, Маріє, здивувавши.
Преподобне отче Андрію, моли Бога за нас.
Андрію, батьківська похвала, молитвами твоїми не престай, молячись, стоячи на Трійці Пребожественнішій, бо й позбудемося муки, любов'ю предстателя тя Божественного, всеблаженні, що закликають, Криту добриво.
Слава: Нероздільне Істотою, Незлитне Обличчя богословлю Тебе, Троїчне Єдине Божество, як Єдиноцарське і Сопрестольне, волаю Ти пісню велику, у вишніх тригубо піснослівну.
І нині: І народжуєш, і дівуєш, і перебуваєш узаємною єством Діва, Народжуєшся оновлює закони єства, утробу ж народжує ненароджена. Бог десь хоче, перемагається єства чин: бо творить, еліка хоче.
Пісня 5
Ірмос: Від ночі утренююча, Человеколюбче, просвіти, молюся, і настави і мене на накази Твоя, і навчи мене, Спасе, творити волю Твою.
Вночі житіє моє перепочило, бо темрява була, і глибока мені імла, ніч гріха, але як дні сина, Спасе, покажи мене.
Рувима наслідуючи, окаянный я содеях беззаконний і злочинну пораду на Бога Вишнього, осквернивши ложе моє, як отче він.
Сповідаюсь Тобі, Христе Царю: грішних, грішних, бо колись Йосипа братія продали, чистоти плід і цнотливість.
Від родичів праведна душа зв'язалася, продаючись на роботу солодкий на образ Господній; ти ж вся, душе, продалася ти злими твоїми.
Йосипа праведного і цнотливого розуму наслідуй, окаянна і невміла душі, і не оскверняйся безсловесними прагненнями, порожньо беззаконні.
Коли й у реві поживи іноді Йосипе, Владико Господи, але в образ поховання та повстання Твого: я ж що Тобі коли сицеве принесу?
Моісеов чула Ти ковчежець, душі, водами, хвилями носимо річковими, бо в палаці бігає справи, гіркої ради фараонітська.
Ще баби чула ти, що вбивають іноді безвікове чоловіче, душі окаянная, цнотливість діяння, нині, як великий Мойсей, це премудрість.
Бо Мойсей великий єгиптянина, розуму, вразивши, окаянна, не вбила ти, душі; і як уселившись, говорили, в пустелю пристрастей покаянням?
У пустиню посіли великий Мойсей; прийди, наслідуй того життя, та й у купині Богоявлення, душі, у видінні будеш.
Мойсеов жезл уявляй, душі, що ударяє море і огустіваєш глибину в образ Хреста Божественного: яким можеш і ти велика здійснити.
Аарон приносив вогонь Богу непорочний, невтішний; але Офні та Фінеес, бо ти, душі, приношу чужі Богові, осквернене життя.
Як тяжкий вдачею, фараонові гіркому бих, Владико, Іанні та Іамврі, душею і тілом, і занурений розумом, але допоможи ми.
Калу домішився, окаянний, розумом, омий мене, Владико, лазнею моїх сліз, благаю Тебе, плоті мого одягу убелив як сніг.
Коли випробую мої справи, Спасе, всяку людину, що перевозила гріхами собі зрю, бо розумом мудруй, що згрішила не незнанням.
Пощади, помилуй, Господи, творіння Твоє, грішних, ослаби мені, бо єством чистий Сам цей Єдиний, і хіба Тобі ніхто не є крім скверни.
Мене заради Бог цей, уявився еси в мене, показав еси чудеса, зцілив прокаженні і розслабленого стягнув, кровоточивий струм вставив еси, Спасе, дотиком різ.
Кровоточиву наслідуй, окаянна душі, притей, утримай омети Христові, нехай позбавишся ран і почуй від Нього: віра твоя спасе тя.
Низу, що скидає наслідуй, душу, прийди, припади до ніг Ісусових, нехай ти виправить, і нехай ходиш право стежки Господні.
Коли й кладеш глибокий, Владико, виточи ми воду з пречистих Твоїх жив, так, як самаряниня, не кому, пий, спрагу: бо життя струменя виточуєш.
Силоам нехай будуть мені сльози моя, Владико Господи, нехай умию і аз зіниці серця і бачу Тебе розумно, Світла споконвічна.
Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.
Незрівнянним бажанням, всебагата, древу зажалівши поклонитися тварині, сподобилася ти бажання, сподоби бо й мене улучити височини слави.
Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.
Струмені Йорданські перейшли, знайшла Ти спокій безболісний, плоті ласощі уникнувши, що й нас зми твоїми молитвами, преподобна.
Як пастирів найдобріша, Андрію премудро, обрана суща тя, любов'ю велиею і страхом молю, твоїми молитвами спасіння улучити і життя вічне.
Слава: Тя, Трійці, славимо, Єдиного Бога: Святий, Святий, Святий єси, Отче, Сині і Душі, Проста Істота, Одиниці поклоняється.
І нині: З Тобі одягнеться в мою змішання, нетлінна, безмужна Мати Діво, Бог, твориш повіки, і з'єднай Собі людське єство.
Пісня 6
Ірмос
Сльози, Спасе, очі моєї і з глибини зітхання чисто приношу, кричу серцю: Боже, згрішити Ти, очисти мене.
Ухилилася ти, душе, від Господа твого, як Дафан і Авірон, але пощади, поклич з пекла раннього, нехай не пропасть земна тобі покриє.
Як юниця, душі, розлючена, уподібнилася ти Єфрему, бо сарна від тіне збережи життя, вперши діянням розум і зором.
Рука нас Мойсея нехай запевнить, душе, як може Бог прокажене життя вбелити і очистити, і не відчайся сама собі, якщо й прокажена.
Хвилі, Спасе, гріхів моїх, бо в морі Чермнем повертається, дах мене раптовий, бо єгиптяни іноді і тристати.
Нерозумне, душі, волю мала Ти, як раніше Ізраїль: Божественні бо манни передбачила Ти безсловесно любезне пристрастей об'єднання.
Немовлята, душі, віддала перевагу ти хананейських думок більше жили кам'яні, з негоже премудрості річка, як чаша, проливає струми богослов'я.
Свиняче м'ясо і казани та єгипетську їжу понад Небесні передсудила Ти, душе моя, як древні нерозумні люди в пустелі.
Як удари Мойсей, раб Твій, жезлом камінь, образно життєдайна ребра Твоя прообразоваше, з них же все пиття життя, Спасе, почерпаємо.
Випробуй, душі, і дивися, як Ісус Навин, обітниці землю, яка є, і всілися в ній благозаконням.
Встань і побори, як Ісус Амалика, плотські пристрасті, і гаваоніти, приємні помисли, що повсякчас перемагають.
Пройди час поточне єство, як раніше ковчег, і землі оні буди в здобутті обітниці, душі, Бог наказує.
Як спас Ти Петра, закричавши, спаси, попередивши мене, Спасе, від звіра визволи, простягнув руку Твою, і зведи з глибини гріховні.
Пристанище Тя вем утішне, Владико, Владико Христе, але від незахідних глибин гріха і відчаю мене, попередивши, визволи.
Я, Спасе, юже загубив Ти древно царську драхму; але вжег світильник, Предтечу Твого, Слове, знайди і знайди Твій образ.
Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.
Та пристрастей полум'я згасиш, сльоз краплі источала ти, Маріє, душею розпалювана, їхня благодать піддасть і мені, твоєму рабу.
Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.
Непристрасть Небесна набула Ти крайнім на землі життям, мати. Тим самим тобі співаючим, від пристрастей позбавитися молитвами твоїми молися.
Преподобний отче Андрію, моли Бога за нас.
Критського тя пастиря і голову і всесвіт молитовника ведий, притікаю, Андрію, і кричу ти: зми мя, отче, з глибини гріха.
Слава: Трійця есмь Проста, Нероздільна, роздільна Особисто і Одиниця есмь єством з'єднана, Батько глаголет, і Син, і Божественний Дух.
І нині: Утроба Твоя Бога роди нам, уявна по нам: Його ж, бо Творця всіх, моли, Богородице, нехай молитвами Твоїми виправдимося.
Ірмос: Закричи всім серцем моїм до щедрого Бога, і почуй мене від пекла раннього, і зведе від попелиці живіт мій.
Кондак, глас 6:
Душе моя, душе моя, устань, що спиши? кінець наближається, і імаши смутитися: підбадьорився, нехай пощадить тебе Христос Бог, скрізь цей і вся виконуй.
Ікос:
Христове лікарство бачачи відкрито й від цього Адамові спливаюче здоров'я, постраждала, врази диявол і, як бідуючи, риді і своїм другом кричи: що вчиню Сину Маріїну, вбиває мене Віфлеємлянин, Що всюди цей і вся виконуй.
Також блаженні, глас 6:
У Царстві Твоєму згадай нас, Господи.
Розбійника, Христе, раю жителя створив Ти, на хресті Тобі заволала: пом'яни мене; того покаянню сподоби і мене, недостойного.
Блаженні вбогі духом, бо тих є Царство Небесне.
Маноя, чувши давнину, душе моя, Бога в явленні була і з неплодового тоді приймала плід обітниці, того благочестя наслідуй.
Блаженні плачуть, бо ті втішаться.
Сампсонової заревнувавши лінощі, голову обстригла ти, душі, діл твоїх, зрадивши чужинцем любосердям цнотливе життя і блаженну.
Блаженні кротції, бо ті наслідять землю.
Насамперед щелепою ослію переможний іноплемінники, нині полоніння лагідності пристрасному знайдетеся; але уникни, душе моя, наслідування, діяння та слабкості.
Блаженні жадібні й жадібні правди, що ті насититься.
Варак та Єффай воєначальниці, судді Ізраїлеві віддали перевагу биша, з ними ж Деворра мужня; тих доблестями, душі, замужений, зміцнися.
Блаженні милостивії, бо помиловані будуть.
Яїлине хоробрість пізнала Ти, душе моя, Сисара древле прободлу і спасіння зробила древом гострим, чуєш, яким тобі хрест утворюється.
Блаженні чисті серцем, бо Бога побачать.
Пожери, душе, жертву похвальну, діяння, як дочку, принеси від Єффаєви найчистішу і заколи, як жертву, пристрасті тілесні Господеві твоєму.
Блаженні миротворці, бо ті сини Божі нарекутся.
Гедеонове руно думай, душе моя, з небес росу підійми і приникни, як пес, і пий воду, від закону поточну, згнітенням письмовим.
Блаженні вигнані заради правди, бо тих є Царство Небесне.
Іллі священика осуд, душа моя, сприйняла Ти, позбавленням розуму набувши пристрасті собі, як він чада, чинити беззаконна.
Блаженні є, коли ганьблять вам і виженуть і рікають усі зла дієслово на ви брехливо, Мене ради.
У суддях Левит недбалістю свою дружину дванадцятим коліном розділи, душе моя, та скверну викривить від Веніямина беззаконну.
Радуйтеся і веселіться, бо ваша вина багато на Небесах.
Любомудрена Ганна, що моляться, усні бо рухалися на хвалу, голос же її не чув, але обоче неплідна суті, сина молитви народжує гідна.
Згадай нас, Господи, коли прийдеш у Царстві Твоєму.
У суддях спричиніться Анніно породження, великий Самуїл, якого виховала Арматема в домі Господні; Тому поревнуй, душе моя, і суди перед тим, як вони чини твоє діло.
Згадай нас, Владико, коли прийдеш у Царстві Твоєму.
Давид на царство обраний, царськи помазавшись рогом Божественного світу; Ти ж, душе моя, коли хочеш вишнього Царства, миром помажися сльозами.
Згадай нас, Святий, коли прийдеш у Царстві Твоєму.
Помилуй творіння Твоє, Милостивий, ущедри руку Твою творіння і пощади всі, що згрішили, і мене більше за всіх, Твоїх знехтував наказів.
Слава: Безначальну і народженню ж і походженням Отцю поклоняюсь народжуючому, Сина славлю народженого, співаю того, хто запитав Батька ж і Сина Духа Святого.
І нині: Преприродному Різдво Твоєму поклоняємося, за єством слави Немовляти Твого не поділяюче, Богородице: Бо Єдин Лицем, сугубими сповідається природи.
Пісня 7
Ірмос: Згрішний, беззаконновах, неправдовах перед Тобою, нижче соблюдохом, нижче сотворихом, як заповідав Ти нам; але не віддай нас до кінця, отців Боже.
Згріших, беззаконних і відкинув заповідь Твою, бо в грісах вчинишся, і додавши виразкам струпи собі; але Сам мене помилуй, бо благочестивий, отців Боже.
Таємна серця мого сповідах Тобі, Судді моєму, бач моє смирення, бач і скорботу мою, і вонми суду моєму нині, і Сам мене помилуй, бо благочестивий, отців Боже.
Саул іноді, як загуби батька свого, душі, ослята, раптом царство знайдете до прослуховування; але стережи, не забувай собі, скотарські похоті твоя зволивши більше Царства Христового.
Давид іноді Богоотець, аще й згріши суто, душе моя, стрілою бо вбитий був перелюбства, копієм же полонений був убивства томленням; але ти сама найтяжчими ділами недугуєш, самохотними прагненнями.
Сукупи ж Давид іноді беззаконня беззаконня, вбивству ж любодійство розчинивши, покаяння суто показу абия; але сама ти, найлютіша душі, зробила Ти, не покаявшись Богові.
Давид іноді уяви, списавши як на іконі пісню, нею діяння викриває, що содея, покликаний: помилуй мене, Тобі бо Єдиному згрішити всіх Богу, Сам очисти мене.
Кивот, як носячись на колісниці, Зан оний, коли перетворилася тільця, точку торкнуся, Божим спокусися гнівом; але тієї відваги втікши, душі, шануй Божественну чесність.
Чула ти Авесалома, як на природу восту, пізнала ти того погана діяння, якими оскверни ложе Давида батька; але ти наслідувала того пристрасна і люболасна прагнення.
Підкорила ти неробну твою гідність тілу твого, бо Ахітофела, знайшовши ворога, душі, знизила ти цього порадою; але ця розсипа Сам Христос, та ти всяко спасешся.
Соломон чудесний і благодаті премудрості сповнений, цей лукавий іноді перед Богом створивши, відступи від Нього; йому ж ти проклятим твоїм життям, душе, уподібнилася ти.
Сластими тягарем пристрастей своїх, осквернився, на жаль мені, дбайливець премудрості, дбайливець блудних дружин, і дивний від Бога; Його ж ти наслідувала Ти розумом, про душу, сладострастями поганими.
Ровоаму поревнувала ти, що не послухався поради отця, купно ж і найлютішого ворога Єровоама, колишнього відступника, душі, але бігай наслідування і клич Богу: Згрішити, пощери мене.
Ахаавовим поревнувала Ти сквернам, душе моя, на жаль мені, була Ти плотських скверн притулок і посуд соромлений пристрастей, але з глибини твоєї відпочинь і говорили Богу гріхи твоя.
Потрапили Ілля іноді двічі п'ятдесят Єзавеліних, коли студні пророки занапасти в викриття Ахаавове, але бігай наслідування двою, душі, і зміцнюйся.
Укладися тобі небо, душе, і глад Божий осягнув тебе, коли Іллі Фесвитянина, як Ахаав, не підкорися словесам іноді, але Сараффії уподібнися, напити пророчу душу.
Манасіїва зібрала Ти гріхи звільненням, поставивши, як гидоти, пристрасті, і помноживши, душі, обурення, але того покаянню ревнуючі теплі, здобуй розчулення.
Припадаю Ти і приношу Тобі, як сльози, слова моя: Згрішити, бо не згріши блудниця, і беззаконні, бо хто інший на землі. Але ущедри, Владико, творіння Твоє і поклич мене.
Поховав образ Твій і вирости заповідь Твою, вся затьмарилася доброта, і пристрастями згасися, Спасе, Світло. Але, ущедривши, віддай мені, як співає Давид, радість.
Звернися, покайся, відкрий потаємна, говори Богові, вся ведучому: Ти веси моя таємна, єдине Спасе. Але Сам мене помилуй, як співає Давид, за милістю Твоєю.
Зникли дні мої, як соння того, що повстає; тим же, бо Єзекія, злізу на моєму ложі, прикластися мені влітку живота. Але який Ісая постане тобі, душе, аще не всіх Бог?
Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.
Закричавши до Пречистої Богоматері, першою відкинула Ти шаленство пристрастей, які потрібно студжувати, і осоромила Ти ворога запеншаго. Але даси тепер допомогу від скорботи і мені, рабу твоєму.
Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.
Його ж полюбила ти, Його ж зажаліла ти, Його ж через тіло виснажила ти, преподобна, моли нині Христа за рабів: бо милостивий був усім нам, мирний стан дарує шануючим Його.
Преподобне отче Андрію, моли Бога за нас.
На камені мене віри молитвами твоїми утверди, отче, страхом мене Божественним огороджуючи, і покаяння, Андрію, поклади мені, молюся ти, і позбав мене від сітки ворогів, що шукають мене.
Слава: Трійці Проста, Нероздільна, Єдиносущна і Єстество Єдине, Світлове і Світло, і Свята Три, і Єдине Свято співається Бог Трійця; але заспівай, прослави Живот і Животи, душі, всіх Бога.
І нині: Співаємо Тебе, благословимо Тебе, поклоняємося Ті, Богородице, бо Нерозлучні Трійці породила Ти Єдиного Христа Бога і Сама відкрила Ти нам, сущим на землі, Небесна.
Трипісня, глас 8:
Пісня 8
Ірмос: Безначального Царя слави, Йогож тремтять Небесні сили, співайте, священиці, люди, звеличуйте на всі віки.
Святі апостолі, моліть Бога за нас.
Як вугілля невещественного вогню, попаліть речові пристрасті моя, що нині в мені вороже бажання Божественні любові, апостолі.
Святі апостолі, моліть Бога за нас.
Труби благогласні Слова вшануємо, іміж падоша стіни незатверджені ворожості і богорозумності утвердишася забрала.
Святі апостолі, моліть Бога за нас.
Кумири пристрасні душі моє розтрощите, бо храми та стовпи зруйнували ворога, апостолі Господні, храмове освячення.
Пресвята Богородице, спаси нас.
Містила Ти Невместимого єством, носила Ти Носячого вся, доїла Ти, Чиста, що живить тварюка Христа Життєдавця.
Інший трипіснець. Ірмос: Безначального Царя:
Святі апостолі, моліть Бога за нас.
Духа почало хитрощами створивши всю Церкву, апостолі Христові, в ній благословіть Христа на віки.
Святі апостолі, моліть Бога за нас.
Затрубивши трубою навчань, низвергоша апостолі всю лестощі ідольську, Христа звеличує на всі віки.
Святі апостолі, моліть Бога за нас.
Апостолі, добре переселення, наглядачі світу і Небесні жителі, які вас похваляють, позбавте від бід.
Пресвята Трійці, Боже наш, слава Тобі.
Трисонячна Всесвітня Богоначалля, Єдинославна і Єдинопрестольна Природі, Отче Вседітелю, Сину і Божественному Душу, співаю Тебе на віки.
Пресвята Богородице, спаси нас.
Як чесний і вищий престол, заспіваємо Божу Матір невпинно, люди, Єдину по різдві Мати і Діву.
великого канону Ірмос
Згрішивши, Спасе, помилуй, піднеси мій розум до навернення, прийми мене, що кається, ущерми кричачи: Згріши Ти, спаси, беззаконні, помилуй мене.
Колесничник Ілля колісницею чеснот увійшов, як на небеса, що носився вище іноді від земних; цього бо, душе моя, схід думай.
Йорданова струмінь першим милості Ілліною Єлисеєм сто сюди і сюди; ти ж, о душі моя, сея не причастилася ти благодаті за нестримність.
Єлісей іноді прийом милости Ілліїну, прийняти суто благодать від Бога; ти ж, о душі моя, сея не причастилася ти благодаті за нестримність.
Соманітіда іноді праведного заснуй, про душу, вдачу благу; ти ж не ввела в будинок ні дивна, ні подорожнього. Тим же палац виринеш геть, плачучи.
Гієзієв наслідувала ти, окаянна, розум поганий завжди, душі, якого сріблолюбство відклади поне на старість; бігай геєнського вогню, відступивши злих твоїх.
Ти Озії, душі, поревнувавши, цього прокаження в собі набула Ти суто: безмісна бо мислиши, беззаконна ж дієш; залиши, що ймаши, і припливи до покаяння.
Ніневітяни, душі, чула Ти, що каються Богу, веретищем і попілом, цих не наслідувала Ти, але явилася Ти найлютіша за всіх, що перед Законом і за Законом грішили.
У реві блату чула Ти Єремію, душі, града Сіон риданнями кричачи і сліз шукаючи; наслідуй цього жалюгідне життя і спасешся.
Іона в Фарсіс втечі, зрозумівши навернення ніневітян, розумі бо, як пророк, Боже благоустрій: тим же ревніше пророцтву не солгатися.
Даниїла чула в рові, як загороди уста, про душу, звірів; відвела ти, як юнаки, що про Азарію, погасивши вірою печі полум'я палаючий.
Старого Завіту вся приведох ти, душі, до подоби; наслідуй праведних боголюбна діяння, уникни ж паки лукавих гріхів.
Правосуддю Спасе, помилуй і визволи мене вогню і злагоди, що їм на суді праведно зазнати; ослаби ми до кінця, чесноти та покаяння.
Як розбійник, кричу Ти: пом'яни мене; як Петро, плачу горце: ослаби ми, Спасе; кличу, як митар, злізю, як блудниця; прийми моє ридання, як іноді хананеїно.
Гноєння, Спасе, зціли смиренні моя душі, Єдине Лікарю, пластир мені наклади, і ялин, і вино, справи покаяння, розчулення зі сльозами.
Хананею і я наслідуючи, помилуй мене, кричу, Сину Давидів; торкаюсь краю ризи, як кровоточива, плачу, бо Марфа і Марія над Лазарем.
Слізну, Спасе, скляницю як миро виснажуючи на голову, кличу Ти, як блудниця, милості шукаюча, благання приношу і залишення прошу прийняти.
Коли й ніхто, як я, згріши Тобі, але обоє прийми і мене, благоутробне Спасе, страхом кається і любов'ю кличу: згрішів Тобі Єдиному, помилуй мене, Милостивий.
Пощади, Спасе, Твоє творіння і знайди, бо Пастир, що загинув, попереди заблудлого, захопи від вовка, сотвори мене вівця на пастві Твоїх овець.
Коли, Судді, сядеш, як благоустроєний, і покажи страшну славу Твою, Спасе, про який страх тоді, печі палаючої, усім, хто боїться нестерпного судища Твого.
Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.
Світла незахідного Мати просвітивши, від затьмарення пристрастей дозволь. Тим самим увійшовши в духовну благодать, просвіти, Маріє, які вірно вихваляють.
Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.
Диво нове бачивши, боявся божественний у тобі воістину, мати, Зосима: бо ангела зряше в тілі і жахом весь сповнювався, Христа співаючи на віки.
Преподобне отче Андрію, моли Бога за нас.
Як відвагу ім'я до Господа, Андрія Критського, чесна похвала, благаю, молися дозвіл від зв'язків беззаконня тепер знайти мені молитвами твоїми, як покаяння вчитель і преподобних слава.
Благословимо Отця і Сина і Святого Духа Господа.
Безначальне Отче, Сину Собезначальне, Утішителю Благий, Душі Правий, Слова Божого Батькові, Отця Безначальна Слові, Душі Живий і Зиждай, Трійці Одиниці, помилуй мене.
І ниніі повсякчас і на віки віків.
Як від звернення червлениці, Пречиста, розумна багряниця Еммануїлева всередину в утробі Твоєму плоть стікалася. Тим самим Богородицю воістину Тя шануємо.
Хвалимо, благословимо, поклоняємося Господеві, що співає і звеличує на всі віки.
Ірмос: Його ж воїнства Небесна славлять, і тремтять херувіми і серафімі, всяке дихання і тварюка, співайте, благословіть і звеличуйте на всі віки.
Співаємо Найчеснішу:
Трипісня, глас 8:
Пісня 9
Ірмос: Воістину Богородицю Тя сповідуємо, спасенні Тобою, Діво чиста, з безтілесними ликами Тя велично.
Святі апостолі, моліть Бога за нас.
Джерела рятівні води з'явилося апостолі, що душу мою гріховною жагою оросіть.
Святі апостолі, моліть Бога за нас.
Плаваючого в безодні смерті і в зануренні вже була Твоєю правицею, як Петра, Господи, спаси мене.
Святі апостолі, моліть Бога за нас.
Як солі, смачніших за навчання, гнильство мого розуму висушіть і невідання темряву відженіть.
Пресвята Богородице, спаси нас.
Радість, що народила, плач мені подати, щоб Божественну втіху, Владичице, в майбутньому дні здобути можу.
Інший. Ірмос: Тя, Небеса та землі Ходатаїцю:
Святі апостолі, моліть Бога за нас.
Те, благославне апостольське зібрання, піснями величаємо: бо всесвітніше світила світла з'явитеся, краса відганяє.
Святі апостолі, моліть Бога за нас.
Благовісною мрежею вашою словесні риби вловивши, ця приносьте завжди їж Христові, апостолі блаженні.
Святі апостолі, моліть Бога за нас.
До Бога вашим проханням згадайте нас, апостолі, від всякого позбутися спокуси, молимося, любов'ю, що оспівують вас.
Пресвята Трійці, Боже наш, слава Тобі.
Тя, Трііпостасну Одиницю, Отче, Сину з Духом, Єдиного Бога Єдиносущна співаю, Трійцю Єдиносильну Безначальну.
Пресвята Богородице, спаси нас.
Тя, Дітородительку і Діву, усі роди ублажаємо, бо Тобою позбавилося клятви: бо радість нам народила Ти, Господа.
великого канону Ірмос: Безсім'яного зачаття Різдво невимовне, Матері безмужні нетлінний Плід, Боже бо Народження оновлює єства. Тим же Тя всі роди, як Богомісту Матір, православно величаємо.
Розум острупивши, тіло одужай, недужить дух, слово знеможе, життя умертвись, кінець при дверях. Тож, моя окаянна душа, що створиш, коли прийде Суддя випробувати твоя?
Мойсеово приведох ти, душі, миробуття і від того все заповітне Писання, що повідає тобі праведні та неправедні; від них же друга, про душу, наслідувала ти, а не перші, згрішивши в Бога.
Закон знеможе, святкує Євангеліє, Писання ж все в тобі недбало бути, пророки змученого, і все праведне слово; струпи твої, про душу, помножившись, не маю лікаря, що зціляє тебе.
Нового наводжу Ти Писання вказівки, що вводить тебе, душі, до змилування: праведним бо поревнуй, грішних же відвертайся і змилосердя Христа молитвами, і пощенями, і чистотою, і говінням.
Христос став людиною, покликавши до покаяння розбійники та блудниці; душі, покайся, двері відкинуться Царства вже, і передбачають її фарисеї, і митарі, і перелюбники, що каються.
Христос влюдившись, плоті приобщився ми, і вся ялинка суть єства бажанням виконай гріха крім, подобу тобі, про душу, і образ передбачаючи Свою поблажливість.
Христос волхви спасе, пастирі скликання, немовля безлічі показу мученики, старці прослави і старі вдовиці, яких не порівнювала ти, душі, ні діянням, ні життю, але горе тобі, коли будеш судитися.
Постився Господь днів чотиридесять у пустелі, послід хабар, показуючи людське; душі, нехай не розлінишся, якщо тобі прикладеться ворог, молитвою ж і постом від ніг твоїх нехай відіб'ється.
Христос спокушався, диявол спокушав, показуючи каміння, та хліби будуть, на гору зведе бачити всі царства світу в миті; вбивайся, про душу, ловлення, тверезись, молися на кожну годину Богові.
Горлиця безлюдна, голос кричущого виголоси, Христовий світильник, проповідуй покаяння, Ірод беззаконний з Іродіадою. Зри, душе моя, та не загрузни в беззаконні сіті, але поцілуй покаяння.
У пустелю всілися благодаті Предтеча, і Юдея вся і Самарія чула течу і сповідання гріхи своя, що хрещується старанно: їх ти не наслідувала, душе.
Шлюб же чесний і ложе не погано, бо Христос перш за все благослови, плоттю отруту, і в Кані на браці воду в вино здійснюючи, і показуючи перше диво, нехай ти змінишся, про душу.
Розслабленого стягну Христос, одр вземша, і юнака померла збудувавши, вдвічі народження, і сотнича юнака, і самарянини з'явись, в духі службу тобі, душі, передживопису.
Кровоточиву зціли дотиком краю ризна Господь, прокажені очисти, сліпі й кульгаві просвітивши, виправи, глухі ж і німі і низучі зціли словом: нехай ти спасешся, окаянна душе.
Недуги зцілюючи, злиденним благовіствовавши Христос Слово, шкідливі урачева, з митарі ядяше, з грішники розмовляв, Яірові дочки душу померлу поверни дотиком руки.
Митар рятувався, і блудниця цнотлива, і фарисей, хвалячись, засуджувався. Ов убо: очисти мене; ова ж: помилуй мене; цей же величався крик: Боже, дякую Тебе, та інші безумні дієслова.
Закхей митар бе, але обоче рятувався, і фарисей Симон соблажнявся, і блудниця приймала залишкову дозволу від Мучого фортеця залишати гріхи, юже, душі, намагаючись наслідувати.
Блудниця, о окаянна душа моя, не поревнувала ти, що прийнявши світу алавастр, зі сльозами мазаші нозі Спасові, відріж же власи, стародавніх гріхів рукопис Роздираючого її.
Гради, яким дасть Христос благовістя, душе моя, пізнала Ти, як прокляти биша. Убийся вказівки, та не будеш як вони, яких же содомляном Владика уподібнивши, навіть до пекла осуди.
Та не гірша, душа моя, з'явившись відчаєм, хананеї віру чула, що дочки словом Божим зцілились; Сину Давидів, спаси і мене, поклич з глибини серця, як вона Христові.
Змилуйся, спаси мене, Сину Давидів, помилуй, що бешкетують словом зцілений, голос же благоутробний, як розбійнику, мені риці: амінь, глаголю тобі, зі Мною будеш у раї, коли прийду в славі Моїй.
Розбійник говорив Тебе, розбійник богословляв Тебе: бо на хресті свисяста. Але, про Благоутроб, як вірний розбійник Твій, що пізнав Тебе Бога, і відчини мені двері славного Царства Твого.
Твар тремтіла, розпиналася Тебе бачачи, гори і каміння страхом розпадуся, і земля тряслася, і пекло оголювалося, і тьмяне світло в дні, даремно Тобі, Ісусе, прибита до Хреста.
Достойних покаяння плодів не витягни від мене, бо міцність моя в мені збідніє; серце мені даруй повсякденно зруйноване, злидні духовні: нехай ця Тобі принесу як приємну жертву, єдине Спасе.
Суддя мій і Ведче мій, хоч паки прийти з ангели судити світові всьому, милостивим Твоїм оком тоді бачивши мене, пощади і пощери мене, Ісусе, більше всякого єства людського згрішила.
Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.
Здивувала Ти всіх дивним життям твоїм, ангелів чини і чоловіків собори, нематеріально поживши, і єство перейшли; І, як нематеріальними ногами ввійшовши, Маріє, Йордан перейшла.
Преподобна мати Маріє, моли Бога за нас.
Умилостивий Творця про тих, що хвалять тебе, преподобна мати, позбутися озлоблень і скорбот, навколишніх нападників: нехай позбавилося від напастей, звеличимо безупинно прославленого тебе Господа.
Преподобне отче Андрію, моли Бога за нас.
Андрію чесний і отче треблаженний, пастирю Критський, не перестань молячись за оспівують тебе: нехай позбудемося всі гніву, і скорботи, і тління, і гріхів безмірних, які шанують твою пам'ять вірно.
Слава: Трійці Єдиносущна, Одиниці Трііпостасна, Тя оспівуємо, Отця славляче, Сина велично і Духу поклоняється, Єдиному Натурі воістину Богу, Життя ж і Царству, що живе, нескінченному.
І нині: Град Твій зберігай, Богородице Пречиста, бо Тобі цей вірно царюй, у Тобі і стверджується, і Тобою перемагай, перемагає всяку спокусу, і полонить ратники, і проходить послух.
Також обидва лики разом співають Ірмос:
Безнасінного зачаття Різдво невимовне, Матері безмужні нетлінний Плід, Боже бо Народження оновлює єства. Тим же Тя всі роди, як Богомісту Матір, православно величаємо.
