Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.
Розміщено на http://www.allbest.ru/
Некрасов Н.А.
“ Різноманітність селянських типів у поемі
“ Кому на Русі жити добре”
Боровський А.Е., група 11-12
Поему Н.А. Некрасова “Кому на Русі жити добре” воістину можна назвати енциклопедією російської селянського життя, а самого автора - поетом селянської демократії, чиї твори були присвячені проблемам простого люду.
Весь народ, представлений у поемі, можна поділити на великі категорії. До першої відносяться ті селяни, які протестують проти свого становища, намагаються щось зробити і змінити у своєму тяжкому житті. Це свого роду "бунтарі". До другої групи належать ті, хто рабськи відданий своїм панам, виконують усі їхні накази, терплять усі знущання і пишаються таким становищем. Вони втрачають будь-яку людську гідність.
Поема побудована на зіставленні життя та світосприйняття різних селян. Проводячи "сімох тимчасово зобов'язаних" селян практично через всю Русь, Некрасов показує нам, як по-різному поводяться люди, як вони діють або, навпаки, не діють, протестують проти існуючих порядків або упокорюються зі своєю долею. Автор показує нам кілька основних типів селян, що належать до будь-якої групи.
Некрасов створює образ Савелія, істинно російського богатиря, що має незвичайну силу, як фізичної, і моральної. "Вісімнадцять років" терпів він знущання керуючого Фогеля, а потім скінчилося його терпіння - закопали німця живцем у колодязі. Автор наділив Савелія рисами героїв народного епосу, з його образом Некрасов пов'язує центральну проблему поеми - пошук шляху до народного щастя. Щастя Савелія полягає в його волелюбності, у тому, що він втілює у собі всю складність та важливість боротьби проти гнобителів. Він не упокорюється зі своїм становищем раба.
До "борців-активістів" відноситься також Яким Нагой - яскравий представник трудового народу, який люто виступає проти несправедливості по відношенню до трудівників:
Працюєш один,
А трохи робота закінчена,
Дивись, стоять три пайовики:
Бог, цар та пан!
Некрасов малює Якима не темним селянином. Він бачить у ньому, перш за все, людину, яка усвідомлює свою людську гідність (згадаймо, як Нагой захищає народну честь, вимовляючи полум'яну мову на захист народу). Важливе місце у розкритті образу займає історія з картинками, яка доводить, що й селянина “хліб духовний - вище хліба насущного”.
Важливу роль поемі грає образ Єрмили Гирина - “народного заступника”, який б'ється правду і добро; він чесний і непідкуплений і, вставши на бік народу під час повстання, потрапляє в острог.
У прекрасному жіночому образі Мотрони Тимофіївни Некрасов показав весь тягар "частинки жіночої". Ця тема простежується у всій творчості Некрасова, але ніде образ російської жінки не був описаний з такою ніжністю, любов'ю та участю.
Поряд із образами селян-борців поет малює і тих, хто викликає засудження, - селян, яких зіпсувала кріпосницька система, їхня близькість до поміщиків і віддаленість від землі, від важкої селянської праці. Ці селяни є лакеями у прямому та переносному значенні цього слова. Їхні образи малюються сатирично, автор викриває підлабузництво, знущання, рабську покірність і відданість пану.
Такий "зразковий холоп" Яків, який беззастережно підкоряється пану, але, усвідомивши ницість свого становища, вдається до нещадної помсти - самогубства на очах свого господаря; Іпат, який із задоволенням розповідає про свої приниження; шпигун Єгорка Шутов; староста Гліб, який через скупість зраджує вісім тисяч селян, позбавляючи їх законної свободи, а також безліч інших, що викликають зневагу та обурення.
Поряд із “народними заступниками” у поемі стоїть і образ різночинця Гриця Добросклонова. Автор підкреслює безпосередню близькість героя до народу; він постає як поет-мрійник, що складає свої пісні про гірку частку народу, про всі його тягарі, але в той же час ці пісні призначені для самого народу. Останні рядки поеми показують те, що Некрасов дійсно знайшов щасливу людину, щастя якої полягає у боротьбі за найкраще життя народу.
Протягом поеми маємо з'являються різні типи селян, і автор реалістично показує нам розшарування й серед селян. Але головне те, що через усю поему проходить думка, що порятунок народу, його щасливе майбутнє перебуває у власних руках.
Некрасов поема народна селянська
Розміщено на http://www.allbest.ru/
Подібні документи
У поемі "Кому на Русі жити добре" Н.А. Некрасов розповів про долю селянства Росії другої половини ХІХ століття. Народність розповіді, вміння почути голос народу, правдивість життя - це не дає поемі старіти протягом багатьох десятків років.
твір, доданий 12.09.2008
Коротка біографія Миколи Олексійовича Некрасова (1821-1878), особливості зображення російського народу та народних заступників у його творах. Аналіз відображення проблем російського життя за допомогою некрасовського ідеалу в поемі "Кому на Русі жити добре".
реферат, доданий 12.11.2010
Некрасов – передусім народний поет і лише тому, що він говорить народ, але оскільки їм говорив народ. Сама назва поеми говорить про те, що в ній показано життя російського народу.
топік, доданий 02.12.2003
Свобода як звільнення від усіх залежностей. Сутність поняття " рабство " , причини виникнення. Характеристика поеми М. Некрасова "Кому на Русі жити добре". Розгляд особливостей реформи 1861, аналіз проблем сучасного суспільства.
презентація , додано 15.03.2013
В обох поемах все ж таки тема дороги є сполучною, стрижневою, але для Некрасова важливі долі людей, пов'язаних дорогою, а для Гоголя важлива дорога, що пов'язує все в житті. У "Кому на Русі жити добре, тема дороги є художнім прийомом".
реферат, доданий 01.04.2004
Історія та етапи створення найвідомішої поеми Некрасова, її основний зміст та образи. Визначення жанру та композиції даного твору, опис його головних героїв, тематика. Оцінка місця та значення поеми в російській та світовій літературі.
презентація , додано 10.03.2014
Поема, в якій з'явилася вся Русь - вся Росія в розрізі, всі її вади та вади. Світ поміщицької Росії у поемі Н.В. Гоголя "Мертві душі" та сатира на страшну поміщицьку Русь. Кріпосницька Русь. Доля Батьківщини та народу у картинах російського життя.
реферат, доданий 21.03.2008
Євгеній Онєгін - реалістичний роман, написаний у віршах, "енциклопедія російського життя", опис Московського та провінційного дворянства 20 мм. ХІХ століття: зображення побуту, життя, інтересів дворянства, іронічна характеристика представників суспільства.
реферат, доданий 08.12.2010
"Щоб жити чесно". Початок творчого шляху. Ідейні пошуки Толстого наприкінці 50-х – 60-х роках. "Все перевернулося...". Толстой у роки. "Адвокат 100-мільйонного землеробського народу". Толстой у 80-90-ті роки. Толстой – це цілий світ.
реферат, доданий 26.01.2007
Особливості жанру сільської прози у російській літературі. Життя та творчість великого російського письменника Івана Сергійовича Тургенєва. Оригінальність характеру простого чоловіка в оповіданнях письменника. Юридична незахищеність селян у "Записках мисливця".
Відправляючи в дорогу селян-правдошукачів, Н. А. Некрасов непросто показує нам людей різних станів, складаючи портрет Росії другої половини XIX століття в один із переломних моментів її розвитку - назрівання та проведення реформи 1861 року. Головне завдання поета, який пише для народу і говорить від їхнього імені, - показати російський народ, як він є. «Я задумав викласти у зв'язному оповіданні все, що знаю народ, - писав М. А. Некрасов про свою роботу над головною поемою у житті, - усе, що мені довелося почути з його вуст, і я намітив «Кому на Русі жити добре»… Це буде епопея сучасного селянського життя…»
Перед нами - ціла галерея образів, різних характерів, різних поглядів на життя. Проходять перед очима читача, як живі, праведники та прохвости, трудівники та ледарі, непокірні та блюдолізи, бунтарі та холопи. Про когось поет розповідає докладно та яскраво, хтось зображений одним виразним штрихом. Навіть наші селяни-правдошукачі з місць з такими
назвами, що говорять -
Підтягнутої губернії,
Пустопорожній волості,
З різних сіл
Неситова, Неєлова,
Заплатова, Дирявіна,
Пальник, Голодухіна,
Неврожайка також -
не однорідна безлика маса, а люди зі своїм минулим, своїми уподобаннями. Кинувши дім і свої справи заради великої мети - знайти сенс селянського життя, дізнатися, кому живеться весело, вільно на Русі - вони не уявляють собі життя в неробстві. Не тільки за сповідь Мотрони Тимофіївни платять вони роботою - праця стає потребою:
Не витримали мандрівники:
«Давно ми не працювали,
Давайте - покосимо!»
Сім баб їм коси віддали.
Прокинулася, розгорілася
Звичка забута
До праці! Як зуби з голоду,
Працює у кожного
Рука швидко.
Чоловіки відходять від пошуку щасливих, серед попів, поміщиків та інших представників ієрархічної верхівки, може тому, що не поважають нероб, які не відрізняють «житнього колосу від ячмінного».
Ми ж трохи
Просимо у бога:
Чесна справа
Робити вміло
Сили нам дай!
Життя трудове -
Другу пряма
До серця дорога,
Геть від порога,
Боягуз і ледар!
Картини життя багатостраждального російського народу складаються з хвалькуватих оповідань на ярмарках, зі складених народом пісень, з легенд, що розповідають мандрівники і прочани, зі сповідей - немов проходить перед нами, лапотна і боса, зі зігнутими від непосильної праці спинами, зі спаленими сонцем обличчями мозолистими руками, зі стоном та піснею в душі вся Росія.
Чи не білоручки ніжні,
А люди ми великі
У роботі та в гульбі!
Так, гідно, кажуть російські мужики себе. Нехай не цінує держава їхні ратні подвиги:
Ну-тка, з редута з першого номера
Ну-тка, з Георгієм – по світу, по світу!
А пенціону повного
Не вийшло, забраковані
Усі рани старого.
Глянув помічник лікаря,
Сказав: «Другорозрядні!
По них і пенціон!
Повного видати не велено:
Серце наскрізь не прострілене,
Але їх поважає і шкодує простий народ.
Нехай наживаються купці та підрядники на мужицькій праці, звалюючи на плечі непосильну ношу, забираючи молодецьку силу, підточуючи здоров'я, нехай щастям здається після роботи на чужині.
Потрапити на батьківщину,
Щоб удома померти, -
Їх підтримає рідна земля.
Один із героїв поеми скаже про себе гірко і точно:
«У селі Босове
Яким Нагою живе,
Він до смерті працює,
До півсмерті п'є!
Вся історія Якима Нагого - доля талановитого умільця, трудівника, бунтаря та бідолахи, розказана в кількох рядках:
Яким, старий убогонький,
Жив колись у Пітері,
Хай потрапив до в'язниці:
З купцем тягатися заманулося!
Як липочка обдертий,
Повернувся він на батьківщину
І за соху взявся.
З того часу років тридцять смажиться
На смузі під сонечком,
Під бороною рятується
Від частого дощу
Живе - з сохою порається,
А смерть прийде Якимушці -
Як кому землі відвалиться,
Що на сосі присох.
Н. А. Некрасов описує Якима як змученого страждальця:
Груди запалі, як вдавлений,
Живіт; у очей, біля рота
Випромінені, як тріщини
На висохлій землі;
І сам на землю-матінку
Схожий він: шия бура,
Як пласт, сохий відрізаний,
Цегляна особа,
Рука - дерев'яна кора,
А волосся – пісок.
Проте Яким Нагой – не темний, не забитий мужик, йому вдалося зберегти чисту, ясну душу та індивідуальність. Рятуючи під час пожежі лубочні картинки, він втратив накопичені «за ціле століття» гроші, але не «розумівся», не зрадив своєї мрії про красу. Вміючи розмовляти з народом, образно та яскраво розповідати, саме Яким формулює суть селянського протесту, відзначаючи його великі приховані сили та слабкість висловлювання:
У кожного селянина
Душа, що хмара чорна
Гнівна, грозна - і треба було б
Громам гриміти звідти,
Кривавим лити дощем
А все вином кінчається.
Яким Нагой стоїть на початку шляху, що веде до усвідомлення власної гідності, своєї сили, необхідності єдності перед спільним ворогом.
Символом найвищого авторитету серед народу, відстоювання справедливості та мужицької солідарності став у поемі образ Єрмили Гіріна. Коли в нього хочуть відібрати млин і купець Алтинников у змові з чиновниками вимагає внести за нього одразу гроші, народ, знаючи чесність Гіріна, рятує його, зібравши на ярмарку потрібну суму.
Ярмило хлопець грамотний,
Та ніколи записувати,
Наклали повний капелюх
Цілковиків, лобанчиків,
Пропаленою, битою, тріпаною
Селянської асигнації.
Єрмило брав - не гидував
І мідним п'ятаком.
Ще б став він гидувати,
Коли тут траплялася
Інша мідна гривня
Дорожче за сто рублів!
Так люди відплатили йому добром за чесну працю писарем. За чесність люди обрали Єрмилу бургомістром. І він
У сім років мирської копійки
Під ніготь не затис,
У сім років не чіпав правого,
Не попустив винному,
Душою не покривив...
А коли Єрмила трохи оступився - позбавив свого молодшого брата від рекрутчини, то ледве не повісився через докори совісті, зумів повернути сина Василівні, взятого в рекрути замість брата Єрмили, викупив свою провину і відмовився від посади.
На млині
Брав за помел по совісті,
Народу не затримував -
Прикажчик, керуючий,
Багаті поміщики
І мужики найбідніші -
Усі черги слухалися
Порядок суворий вів!
Завдяки всьому цьому Єрміла Гірін мав
Шана завидна, істинна,
Не куплений ні грошима,
Ні страхом: суворою правдою.
Розумом та добротою!
Поміщика Обрубкова,
Зляканої губернії,
Повіту Недиханьєва,
Село Стовпняки…
Влада сподівалася, що колишній бурмістр Гірін допомагатиме їм, зуміє приборкати бунтарів, але Єрміла не пішов проти совісті, внаслідок чого опинився в острозі, як і більшість інших борців за правду та справедливість. У поемі все частіше повторюється мотив бунту, гніву, неможливості продовжувати життя по-старому - у покірності та страху.
Недотерпіти - прірва,
Перетерпіти – прірва! -
цими словами починається розповідь про життя Савелія, богатиря святоруського, який довгий час разом з односельцями чинив опір поміщику, а потім живцем закопав у землю німця-керуючого, що знущався з нього. Ми бачили хоч і стихійний, але вже організований опір, заклик до бунту - кинуте Савелієм слово: "Наддай!" Відбувши каторгу, селянин повертається додому незламаним («тавлений, та не раб!»), не втративши почуття гідності, не змирився з суєтністю, жадібністю, дрібними причіпками сім'ї, що зберіг добру душу і вміння зрозуміти і підтримати молоду невістку. Символічно, що зовні він нагадує Мотрені пам'ятник Івану Сусаніну. Але й селянські жінки, «багатокручинні», «багатостраждальні», не виглядають забитими та покірними. У Мотрені Тимофіївні Корчагіної є не тільки сили перенести всі випробування, непосильну роботу, знущання сім'ї, а й готовність будь-якої хвилини захистити своїх дітей, свого чоловіка, прийняти на себе покарання, докори чоловікової рідні.
Немає кісточки неламаної,
Немає жилочки нетягнутої,
> Кровинки немає непорочної -
Терплю і не нарікаю!
Всю силу, богом дану,
В роботу вважаю я,
Все в діточок кохання!
Мотрона Тимофіївна говорить про себе:
На мене - тиха, невидима -
Пройшла гроза душевна,
Вона вважає себе «старою» у тридцять вісім років і впевнена, що
Не діло – між бабами
Щасливу шукати!
Наголошуючи на вмінні героїні боротися з обставинами, прагнення самої бути господинею власної долі, Некрасов показує непереборну силу системи, яка породжує багато зла. Тим дорожчими для нас є слова селянки, яка зуміла зберегти живу душу в цьому світі:
Я потуплену голову,
Серце гнівне ношу!
Серед непокірних і волелюбних селян - героїв поеми слід відзначити і епізодичний образ непокладистого Агапа (глава «Послідиш»), який настільки ненавидів поміщиків, що не витримав навіть «комедії» покарання, коли його, на догоду Післядишу, князю Утятину, напоїли в сараї та сараї змусили кричати, ніби він зазнає жорстокого прочуханка, - він помер від пережитого приниження. Є й інші герої у поемі:
Люди холопського звання
Сущі пси іноді:
Чим важче покарання,
Тим їм миліше панове.
Це колишній лакей, який на ярмарку хвалиться тим, що лизав панські тарілки і придбав «панську хворобу» - подагру, і вічний «холоп князів Качиних» лакей Іпат, і приблизний холоп Яків вірний. Це «фальшивий» бурмістр Клим, нікчемний мужик, який добровільно погодився виконувати цю непристойну роль перед Послідухом. Особливо слід зазначити образ старости Гліба, який за гроші знищив заповіт покійного адмірала, який давав своїм кріпакам вільну.
На десятки років, до недавніх днів
Вісім тисяч душ закріпив лиходій,
З родом, з племенем, що народу!
Що народу! з каменем у воду!
Все прощає бог, а Юдин гріх
Чи не прощається.
Ой, мужик! мужик! ти найгрішніший,
І за те тобі вічно маятися!
Поема М. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре» і чудова, що демонструє реальне життя - різноманіття селянських типів, два шляхи «серед світу дольного». І поруч із «дорогою торною», якою «до спокуси жадібна» йде натовп, є й інший шлях:
Дорога чесна,
Нею йдуть
Лише душі сильні,
Велелюбні,
На бій, на працю
За обійденого,
За пригнобленого.
Н. А. Некрасов говорить про те, що
Чимало Русь вже вислала
Синів своїх, відмічених
Друкуванням дару божого,
На чесні шляхи,
Чимало їх оплакала.
В образі Григорія Добросклонова, якому
Доля готувала
Шлях славний, ім'я гучне
Народного заступника,
Сухоту та Сибір,
ми явно дізнаємося про риси соратника Некрасова - Миколи Добролюбова. Григорій Добросклонов - поет, що вступив на шлях громадянського служіння вітчизні, твердо вирішив, Кому віддасть все життя своє І за кого помре. Він, вигодований хлібом навпіл зі сльозами, вихований на тужливих піснях про гірку частку вахлачини, поєднав у своїй душі любов до бідної матері з любов'ю до батьківщини, склавши для неї Звуки променисті гімну благородного - Співав він втілення щастя народного! оптимістичної забарвленості образу Григорія Добросклонова сприймаєш поему М. А. Некрасова як обвинувальний акт державного устрою на той час, а й як гімн мужності і силі духу російського народу. Слідом за поетом хочеться повторити:
Ще народу російському
Межі не поставлені:
Перед ним широкий шлях.
Ти й убога,
Ти і рясна,
Ти і могутня,
Ти й безсила,
Матінка-Русь!
Н. А. Некрасов.
Кому на Русі жити добре
Відправляючи шлях селян-правдошукачів, М. А. Некрасов непросто показує нам людей різних станів, складаючи портрет Росії другої половини ХІХ століття однією з переломних моментів її розвитку — назрівання і проведення реформи 1861 року. Головне завдання поета, який пише для народу і говорить від їхнього імені, - показати російський народ, як він є. «Я задумав викласти в зв'язному оповіданні все, що я знаю про народ, — писав М. А. Некрасов про свою роботу над головною поемою у своєму житті, — все, що мені довелося почути з його вуст, і я намітив „Кому на Русі жити добре“… Це буде епопея сучасного селянського життя…»
Перед нами — ціла галерея образів, різних характерів, різних поглядів на життя.
Проходять перед очима читача, як живі, праведники та прохвости, трудівники та ледарі, непокірні та блюдолізи, бунтарі та холопи. Про когось поет розповідає докладно та яскраво, хтось зображений одним виразним штрихом. Навіть наші селяни-правдошукачі з місць з такими
назвами, що говорять,
Підтягнутої губернії,
Пустопорожній волості,
З різних сіл
Неситова, Неєлова,
Заплатова, Дирявіна,
Пальник, Голодухіна,
Неврожайка також -
не однорідна безлика маса, а люди зі своїм минулим, своїми уподобаннями. Кинувши дім і свої справи заради великої мети — знайти сенс селянського життя, дізнатися, кому живеться весело, вільно на Русі — вони не уявляють собі життя у неробстві. Не тільки за сповідь Мотрони Тимофіївни вони платять роботою — праця стає потребою:
Не витримали мандрівники:
«Давно ми не працювали,
Давайте — покосимо!
Сім баб їм коси віддали.
Прокинулася, розгорілася
Звичка забута
До праці! Як зуби з голоду,
Працює у кожного
Рука швидко.
Чоловіки відходять від пошуку щасливих, серед попів, поміщиків та інших представників ієрархічної верхівки, може тому, що не поважають нероб, які не відрізняють «житнього колосу від ячмінного».
Ми ж трохи
Просимо у бога:
Чесна справа
Робити вміло
Сили нам дай!
Життя трудове
Другу пряма
До серця дорога,
Геть від порога,
Боягуз і ледар!
Картини життя багатостраждального російського народу складаються з хвалькуватих оповідань на ярмарках, зі складених народом пісень, з легенд, що розповідають мандрівники і прочани, зі сповідей — немов проходить перед нами, лапотна і боса, зі зігнутими від непосильної праці спинами, зі спаленими сонцем обличчями мозолистими руками, зі стоном та піснею в душі вся Росія.
Чи не білоручки ніжні,
А люди ми великі
У роботі та в гульбі!
Так, гідно, кажуть російські мужики себе. Нехай не цінує держава їхні ратні подвиги:
Ну-тка, з редута з першого номера
Ну-тка, з Георгієм - по світу, по світу!
***
А пенціону повного
Не вийшло, забраковані
Усі рани старого.
Глянув помічник лікаря,
Сказав: «Другорозрядні!
За ними і пенціон!
Повного видати не велено:
Серце наскрізь не прострілене,
але їх поважає і шкодує простий народ.
Нехай наживаються купці та підрядники на мужицькій праці, звалюючи на плечі непосильну ношу, забираючи молодецьку силу, підточуючи здоров'я, нехай щастям здається після роботи на чужині.
Потрапити на батьківщину,
Щоб удома померти,
їх підтримає сама рідна земля.
Один із героїв поеми скаже про себе гірко і точно:
«У селі Босове
Яким Нагою живе,
Він до смерті працює,
До півсмерті п'є!
Вся історія Якима Нагого — доля талановитого умільця, трудівника, бунтаря та бідолахи, розказана в кількох рядках:
Яким, старий убогонький,
Жив колись у Пітері,
Хай потрапив до в'язниці:
З купцем тягатися заманулося!
Як липочка обдертий,
Повернувся він на батьківщину
І за соху взявся.
З того часу років тридцять смажиться
На смузі під сонечком,
Під бороною рятується
Від частого дощу
Живе — із сохою порається,
А смерть прийде Якимушці.
Як кому землі відвалиться,
Що на сосі присох.
Н. А. Некрасов описує Якима як змученого страждальця:
Груди запалі, як вдавлений,
Живіт; у очей, біля рота
Випромінені, як тріщини
На висохлій землі;
І сам на землю-матінку
Схожий він: шия бура,
Як пласт, сохий відрізаний,
Цегляна особа,
Рука - кора деревна,
А волосся – пісок.
Проте Яким Нагою — не темний, не забитий мужик, йому вдалося зберегти чисту, ясну душу та індивідуальність. Рятуючи під час пожежі лубочні картинки, він втратив накопичені «за ціле століття» гроші, але не «розумівся», не зрадив своєї мрії про красу. Вміючи розмовляти з народом, образно та яскраво розповідати, саме Яким формулює суть селянського протесту, відзначаючи його великі приховані сили та слабкість висловлювання:
У кожного селянина
Душа, що хмара чорна
Гнівна, грозна — і треба було б
Громам гриміти звідти,
Кривавим лити дощем
А все вином кінчається.
Яким Нагой стоїть на початку шляху, що веде до усвідомлення власної гідності, своєї сили, необхідності єдності перед спільним ворогом.
Символом найвищого авторитету серед народу, відстоювання справедливості та мужицької солідарності став у поемі образ Єрмили Гіріна. Коли в нього хочуть відібрати млин і купець Алтинников у змові з чиновниками вимагає внести за нього одразу гроші, народ, знаючи чесність Гіріна, рятує його, зібравши на ярмарку потрібну суму.
Ярмило хлопець грамотний,
Та ніколи записувати,
Встигни перерахувати!
Наклали повний капелюх
Цілковиків, лобанчиків,
Пропаленою, битою, тріпаною
Селянської асигнації.
Єрмило брав — не гидував
І мідним п'ятаком.
Ще б став він гидувати,
Коли тут траплялася
Інша мідна гривня
Дорожче за сто рублів!
Так люди відплатили йому добром за чесну працю писарем. За чесність люди обрали Єрмилу бургомістром. І він
У сім років мирської копійки
Під ніготь не затис,
У сім років не чіпав правого,
Не попустив винному,
Душою не покривив...
А коли Єрмила трохи оступився — позбавив свого молодшого брата рекрутчини, то ледве не повісився через докори совісті, зумів повернути сина Василівні, взятого в рекрути замість брата Єрмили, викупив свою провину і відмовився від посади.
На млині
своєю
Брав за помел по совісті,
Народу не затримував.
Прикажчик, керуючий,
Багаті поміщики
І мужики найбідніші —
Усі черги слухалися
Порядок суворий вів!
Завдяки всьому цьому Єрміла Гірін мав
Шана завидна, істинна,
Не куплений ні грошима,
Ні страхом: суворою правдою.
Розумом та добротою!
Навіть влада усвідомлювала його великий авторитет серед народу і хотіла використати його у своїх цілях, коли збунтувалася
Вотчина
Поміщика Обрубкова,
Зляканої губернії,
Повіту Недиханьєва,
Село Стовпняки…
Влада сподівалася, що колишній бурмістр Гірін допомагатиме їм, зуміє приборкати бунтарів, але Єрміла не пішов проти совісті, внаслідок чого опинився в острозі, як і більшість інших борців за правду та справедливість. У поемі все частіше повторюється мотив бунту, гніву, неможливості продовжувати життя по-старому — у покірності та страху.
Недотерпіти - прірва,
Перетерпіти – прірва! -
цими словами починається розповідь про життя Савелія, богатиря святоруського, який довгий час разом з односельцями чинив опір поміщику, а потім живцем закопав у землю німця-керуючого, що знущався з нього. Ми бачили хоч і стихійний, але вже організований опір, заклик до бунту — кинуте Савелієм слово: «Наддай!» Відбувши каторгу, селянин повертається додому незламаним («тавлений, та не раб!»), не втративши почуття гідності, не змирився з суєтністю, жадібністю, дрібними причіпками сім'ї, що зберіг добру душу і вміння зрозуміти і підтримати молоду невістку. Символічно, що зовні він нагадує Мотрені пам'ятник Івану Сусаніну. Але й селянські жінки, «багатокручинні», «багатостраждальні», не виглядають забитими та покірними. У Мотрені Тимофіївні Корчагіної є не тільки сили перенести всі випробування, непосильну роботу, знущання сім'ї, а й готовність будь-якої хвилини захистити своїх дітей, свого чоловіка, прийняти на себе покарання, докори чоловікової рідні.
В мені
Немає кісточки неламаної,
Немає жилочки нетягнутої,
> Кровинки немає непорочної -
Терплю і не нарікаю!
Всю силу, богом дану,
В роботу вважаю я,
Все в діточок кохання!
Мотрона Тимофіївна говорить про себе:
На мене — тиха, невидима.
Пройшла гроза душевна,
вона вважає себе «старою» у тридцять вісім років і впевнена, що
Не річ — між бабами
Щасливу шукати!
Наголошуючи на вмінні героїні боротися з обставинами, прагнення самої бути господинею власної долі, Некрасов показує непереборну силу системи, яка породжує багато зла. Тим дорожчими для нас є слова селянки, яка зуміла зберегти живу душу в цьому світі:
Я потуплену голову,
Серце гнівне ношу!
Серед непокірних і волелюбних селян — героїв поеми слід зазначити й епізодичний образ непокладистого Агапа (глава «Послідиш»), який настільки ненавидів поміщиків, що не витримав навіть «комедії» покарання, коли його, на догоду Післядишу, князю Качиному, напоїли в сараї змусили кричати, ніби він зазнає жорстокого прочуханка, — він помер від пережитого приниження. Є й інші герої у поемі:
Люди холопського звання
Сущі пси іноді:
Чим важче покарання,
Тим їм миліше панове.
Це колишній лакей, який на ярмарку хвалиться тим, що лизав панські тарілки і придбав «панську хворобу» — подагру, і вічний «холоп князів Качиних» лакей Іпат, і приблизний холоп Яків вірний. Це «фальшивий» бурмістр Клим, нікчемний мужик, який добровільно погодився виконувати цю непристойну роль перед Послідухом. Особливо слід зазначити образ старости Гліба, який за гроші знищив заповіт покійного адмірала, який давав своїм кріпакам вільну.
На десятки років, до недавніх днів
Вісім тисяч душ закріпив лиходій,
З родом, з племенем, що народу!
Що народу! з каменем у воду!
Все прощає бог, а Юдин гріх
Чи не прощається.
Ой, мужик! мужик! ти найгрішніший,
І за те тобі вічно маятися!
Поема М. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре» і чудова, що демонструє реальне життя — різноманіття селянських типів, два шляхи «серед світу дольного». І поруч із «дорогою торною», якою «до спокуси жадібна» йде натовп, є й інший шлях:
Дорога чесна,
Нею йдуть
Лише душі сильні,
Велелюбні,
На бій, на працю
За обійденого,
За пригнобленого.
Н. А. Некрасов говорить про те, що
Чимало Русь вже вислала
Синів своїх, відмічених
Друкуванням дару божого,
На чесні шляхи,
Чимало їх оплакала.
В образі Григорія Добросклонова, якому
Доля готувала
Шлях славний, ім'я гучне
Народного заступника,
Сухоту та Сибір,
ми явно дізнаємося про риси соратника Некрасова — Миколи Добролюбова. Григорій Добросклонов — поет, який вступив на шлях громадянського служіння вітчизні, твердо вирішив, Кому віддасть все своє життя І за кого помре. Він, вигодований хлібом навпіл зі сльозами, вихований на тужливих піснях про гірку частку вахлачини, поєднав у своїй душі любов до бідної матері з любов'ю до батьківщини, склавши для неї Звуки променисті гімну благородного — Співав він втілення щастя народного! оптимістичної забарвленості образу Григорія Добросклонова сприймаєш поему М. А. Некрасова як обвинувальний акт державного устрою на той час, а й як гімн мужності і силі духу російського народу. Слідом за поетом хочеться повторити:
Ще народу російському
Межі не поставлені:
Перед ним широкий шлях.
Сюжет поеми
Композиція поеми
Жанр поеми
Поема «Кому на Русі жити добре» була задумана як епопея. Епопея – це художнє твір, у якому зображено цілу епоху у житті народу. Некрасов малює широке полотно народного життя, оцінюючи його з позицій народу.
Композиція будується за законами класичної епопеї, тобто. складається з окремих, щодо самостійних частин і розділів, пов'язаних між собою темою дороги, якою мандрують семеро мужиків у пошуках щасливої людини.
Порядок розташування глав у поемі досі викликає суперечки, оскільки твір залишився незавершеним, а низка фрагментів не була опублікована через цензурні заборони. У зборах творів А.Н. Некрасова частини та глави поеми розташовані в такому порядку:
«Пролог»
"Частина перша"
Глава I. Піп
Розділ II. Сільська ярмонка»
Розділ III. П'яна ніч
Розділ IV. Щасливі
Глава V. Поміщик
«Последиш»
«Селянка»
«Бенкет – на весь світ»
У «Пролозі» зустрічаються сім чоловіків з різних сіл і заводять суперечку про щастя та щасливу людину на Русі. Назви сіл свідчать про загальну картину пореформеного руйнування: «Підтягнутої губернії, повіту Терпігорьова, Пустопорожньої волості, із суміжних сіл – Заплатова, Дірявіна, Разутова, Знобишина, Горєлова, Неєлова, Неврожайка також». Чоловіки вирішили вирушити на пошуки щасливої людини. Важливий образ поеми – це образ дороги, що дозволяє широко повно показати життя народу. Безліч голосів лунає в поемі, зливаючись в один голос - голос народу Росії.
Герої поеми намагаються знайти когось, кому «живеться весело, вільно на Русі». Голоси попа, поміщика, дворянина-наслідника, селян звучать однаково: немає щасливих у Росії.
За суперечкою мужиків Некрасов ставить зовсім інше питання: що таке щастя у споконвічному, православно-християнському його розумінні і чи здатний російський народ поєднати селянську політику з християнською мораллю?
У розділі «Бенкет - на весь світ» Некрасов виводить центральний образ поеми - образ Грицька Добросклонова, народного заступника, який каже: «Збирається з силами російський народ і вчиться бути громадянином». У цих словах – головний пафос поеми. Некрасов показує, як зріють у народі сили, що його об'єднують.
У розділі «Сільська ярмонка» Некрасов показує народний натовп – строкате, хмільне, горласте народне море. В образі сільської ярмонки – душа селянина, широка та багатолика, стоголоса та нестримна.
У розділі «П'яна ніч» урочистий при досягає кульмінації, ситуація стає напруженою. І тут з'являється людина із сильним характером Яким Нагою.
Яким Нагою- Селянин, мужик бувавий, в минулому займався відхожим промислом, що пожив у містах. Він – один із тих, «хто до смерті працює, до напівсмерті п'є». Яким Нагою постає перед читачем як син матері сирої землі, як символ трудових основ селянського життя: «у очей, у рота закруту, як тріщини на висохлій землі», «рука – кора деревна, а волосся – пісок». Яким Нагий має своє, селянське почуття честі і гідності. Він бачить суспільну несправедливість стосовно народу; у його словах про народну душу чується грізне попередження.
В образі Якима Нагого відбилися протиріччя народної душі. Він допомагає зрозуміти, що судити про народне горе чи радість можна лише зсередини народного способу життя.
Єрміл Гірін- Простий мужик, який заслужив загальну повагу своєю справедливістю і чесністю. Коли у Єрмила з купцем Алтинниковим вийшов позов через млин і у нього не було з собою грошей, він звернувся до народу за підтримкою. І народ у єдиному пориві збирає гроші та здобуває перемогу над неправдою.
Єрміл Гірін наділений гострим почуттям християнської совісті та честі. Лише одного разу він оступився: вигородив із рекрутчини меншого брата Мітрія. Але цей вчинок коштував Єрмилу великих мук і завершився народним покаянням, яке ще більше зміцнило його авторитет.
Здавалося б, Єрміл мав усе, що потрібне для щастя: і спокій, і гроші, і шана. Але в критичну хвилину Єрміл жертвує всім заради народної правди і потрапляє в острог.
Матрена Тимофіївна Корчагіна- Російська селянка з гордим і незалежним характером, з почуттям власної гідності. Некрасов показав у поемі долю жінки з народу: життя в рідному домі, сватання та весілля, життя в домі чоловіка, народження дитини, смерть дитини, проводи чоловіка в рекрути, клопіт за чоловіка тощо.
Образ Матрени Тимофіївни – це символ мудрості, працьовитості, довготерпіння російської жінки. Вона несе в собі риси великомучениці, здатної на непосильну працю та духовну смирення. Вона вважає, що її доля щасливіша за інших, незважаючи на всі випробування, оскільки її життя покращує добра губернаторка Олена Олександрівна. Але російська селянка, на переконання Матрени Тимофіївни, в принципі не може бути щасливою, тому що ключі від її щастя і вільної волюшки втрачені у самого Бога.
Мова Матрени Тимофіївни фольклорна, з її вуст ми чуємо народні пісні та селянські плачі. Це голос народу.
Савелій, богатир святоросійський- Герой, який з'являється в оповіданні Матрони Тимофіївни. Він – костромський селянин, який виріс у глухому лісовому краю та Кореги-річки. Савелій уособлює собою могутню лісову стихію. Він пройшов і острог, і каторгу. З іншими мужиками, коли урвався терпець зносити самодурство німця-керуючого, Савелій зіштовхнув його в яму і зрівняв її із землею. Савелій – перший у поемі стихійний народний бунтар. Коли його називають «таврованим, каторжним», Савелій відповідає: «Таврований, та не раб!» У самому народному терпінні він бачить втілення російського богатирства. Проте грізна сила Савелія позбавлена протиріч. Трагедія, що трапилася із Савелієм, який не встежив коханого онука Дьомушку, пом'якшує серце богатиря. Смерть хлопчика він сприймає як кару за минулий злочин вбивства. З бунтаря він перетворюється на релігійного подвижника, що йде на покаяння в монастир.
Таким чином, селяни пореформеної Росії розуміють, що живуть нещасливо і хто винен у їхньому тяжкому становищі, але це не заважає їм зберігати внутрішню гідність, чесність, почуття гумору та своєї внутрішньої правоти. Авторське ставлення до образів селян не викликає у читача жалості, поет захоплюється своїми героями і вважає, що вони здатні брати участь у селянській революції.
"У чому сенс людського щастя, якими є шляхи його досягнення, чи може бути щаслива окрема людина серед загального горя?" - ці та інші проблемні питання розкриває урок творчості Н.А.Некрасова. Розкриття характеру російського народу у поемі "Кому на Русі жити добре". Мотив дороги та мандрівки у поемі.
Завантажити:
Попередній перегляд:
Муніципальна бюджетна загальноосвітня установа
середня загальноосвітня школа №7
сел. Малокубанського
МО Новопокровський район Краснодарського краю
Розробка уроку
Літератури на тему:
«Розмаїття селянських типів у поемі Н.А.Некрасова
"Кому на Русі жити добре".
10 КЛАС
І літератури
Кухтінова Л.П.
п. Малокубанський, 2015 р.
Тема урока :
«Розмаїття селянських типів у поемі Н.А.Некрасова «Кому на Русі жити добре».
Назви мені таку обитель,
Я такого кута не бачив,
Де б сіяч твій і хранитель,
Де б російський мужик не стогнав.
Н.А.Некрасов.
У рабстві врятовано
Серце вільне -
Золото, золото
Серце народне!
Н.А.Некрасов.
Цілі уроку:
Освітні:
1.З'ясувати, у чому сенс людського щастя, якими є шляхи його досягнення, чи може бути щаслива окрема людина серед загального горя.
2.З'ясувати, як розкривається характер російського народу поемі.
3.З'ясувати зв'язок мотиву мандрівки з мотивом дороги у творі.
Розвиваючі:
- Розвивати пізнавальний інтерес до поеми, що вивчається, розширювати кругозір учнів.
- Навчити застосовувати знання практично.
Виховні:
1 . Шанобливе ставлення до людини, сумлінне ставлення до праці.
2. Виховання уважного читача.
Тип уроку : урок пояснення нового матеріалу
Устаткування : мультимедійна установка, виставка книг поета
Хід уроку
- Повторення вивченого матеріалу.
Усне опитування:
Розповісти про життя та творчість Н.А.Некрасова.
Які задум, історія створення та композиція поеми?
Яким чином у поемі показано тему соціального та духовного рабства.
2. Повідомлення теми та мети уроку.
Вчитель : нас усіх об'єднує одне: інтерес до поеми Н.А.Некрасова «Кому на Русі жити добре» Поет належить до рідкісних творчих індивідуальностей, спалахує як блискавиця, залишаючи надовго глибокий слід у наших серцях. Він умів пронизати кожен поетичний рядок своїм почуттям. Став неперевершеним поетом як вітчизняної, а й світової літератури.
Сьогодні на уроці Некрасов разом із нами, ми відчуваємо на собі його погляд, чуємо, як він дихає.
Зверніть увагу на портрет письменника.
Його перу належить народна епопея «Кому на Русі жити добре», написана в 60-70 роки 19 століття, де виникає новий вільний дух селянства, що піднімається на боротьбу.
З яких сіл селяни вирушили шукати щастя?
Чого не вистачає людям, які живуть у селах з назвами Разутове, Знобишине, Горєлове, Неєлове, Неврожайка?
Висновок: некрасовським мужикам багато чого не треба - було б ціле те, що є. Некрасов зображує у поемі мужика знедоленого, голодного, сирого. Що далі вглиб поеми йдуть її герої, то з більшою різноманітністю життя вони зіштовхуються, тим ширше їм розсуваються конкретні рамки поняття щастя.
Вчитель : Якими способами автор розкриває образи селян?
Учень : через масові сцени, через конкретний образ
Вчитель : що змушує мужиків вирушити у пошуки відповіді на запитання: кому живеться весело, вільно на Русі?
Учень: сім чоловіків стають мандрівниками – правдошукачами. Вони хочуть докопатися до кореня життя і вирушають у подорож, повторюючи питання: хто щасливий на Русі? Чоловіки – символ змін народної Росії. Тільки їх напувалка і годувальниця – скатертина-самобранка залишиться на виправдання їхніх мандрівок. Ми "входимо" у світ реального життя.
Вчитав ь: яку роль поемі грає образ дороги? Як він пов'язаний із мотивом мандрівництва?
Учень: образ широкої дорожнечки відкриває поему і є до її кінця. По сторонах дороги розгортається панорама всієї російської землі:
Ліси, луги поємні,
Струмки та річки російські
Весною гарні.
Тут селянські дороги, дороги поета. Ми входимо у світ реального життя, у світ людських доль та народної долі. Народ поки здатний лише страждати під тяжкістю гноблення. Селянський світ постає гранично оголеним, у всій хмільній відвертості:
Розумні селяни росіяни,
Одне погано,
Що п'ють до одурення.
У поемі є різні образи мандрівників. Мотив мандрівки проходить через весь твір, причому він тісно пов'язаний з мотивом дороги. Дорога - найважливіший знак російської літератури, здійснення руху, прагнення вперед. Вона веде мандрівників і прочан з одного села в інше, веде мужиків – правдошукачів до істини. Поки народ має бажання шукати правду і щастя, незважаючи на жахливе життя і непосильну працю, він може вважатися по праву «великим і всесильним».
Селянський світ постає гранично оголеним, у всій хмільній відвертості:
Розумні селяни росіяни,
Одне погано,
Що п'ють до одурення.
Ці слова вимовляє Яким Нагою. Який він? Наведіть приклади тексту.
Учень: у розділі «П'яна ніч» автор зображує Якима Нагого. Він став голосом селян. Малюючи свого героя, Некрасов уникнув первісного абстрактного образу «добра молодця»:
Фабричний кучері русяві
Струснув, окинув із валика
Соколиними очима
Шумливий натовп.
Цей портрет змінився конкретним індивідуальним портретом:
Груди запалі, як вдавлений
Живіт; у очей, біля рота
Закрути, як тріщини
На сухій землі.
Мудрий мужик Яким Нагой, хоч і з'являється в поемі п'яненьким, не пропив розуму. Він з гідністю та гнівом доводить Павлушу Веретенникову, що не мужик винен у пияцтві, а винні горе, злидні, безправ'я. Він розуміє, що вино топить гнів селянський. Суворе життя приготувала йому доля: каторжна праця, безправне становище. Він чимало пережив: погорів, у в'язниці сидів, у місті побував у пошуках справедливості.
Вчитель : світу селян служить Савелій - богатир святоросійський Який він у поемі?
Учень : Перед нами виникає велична постать селянина-правдошукача Савелій у столітньому віці, що вже зігнувся, все-таки могутній:
З величезною сивою гривою
Чай двадцять років нестриженої,
З величезною бородою
Дід на ведмедя скидався.
За вбивство керуючого кровопивця Фогеля дід провів двадцять років на каторзі, двадцять років - на поселенні і не змирився. У його думках про селянство – глибока, вистраждана мудрість.
Савелій вірить у богатирську міць народу, але бачить, що сили його йдуть на нескінченне терпіння. Народ у його оповіданні схожий на билинного богатиря Святогора. Він шкодує про свою розтрачену силу, помирає зі словами про безнадійність селянської долі. Образ Савелія залишає враження сили, невгамовної волі, туги за свободою. У пам'яті залишається пророцтво Савелія:
Недотерпіти - прірва,
Перетерпіти – прірва.
Не дарма мужикам – мандрівникам він каже: «Тавлений, та не раб».
Висновок: Савелій – богатир. Якось із нашого побуту непомітно пішло це слово. Його підмінило просте поняття людини фізично сильної, найчастіше спортсмена-розрядника, якого можна поважати, а й побоюватися. У російських билинах такі люди були не тільки сильні, а й добрі, справедливі. Ті, кому не байдуже слово честь, хто за нього ладен піднятися на бій.
Вчитель : кого з билинного епосу нагадує Савелій?
Учень : Микулу Селяниновича
Висновок: в образі богатиря святоруського відбито селянську свідомість, що прокидається. Савелій бачить причини зла, він втратив віру в доброго царя, розуміє, що не смиренністю треба здобувати волю.
Вчитель : чи є протиріччя у цьому образі?
Так. Бачачи, як нескінченно довго зносить чоловік ланцюга і різки, Савелій сам часом починає проповідувати терпіння і смирення між віковою звичкою до рабства і бунтарським духом. Що переможе?
Вчитель: Найближчою для Савелія людиною є Матрена Тимофіївна на чолі «Селянка». Який її зображує автор поеми?
Учень : Савелій передав свій дух неприборканої волелюбності Матроні Тимофіївні Накопичується гнів селянки, але в її свідомості збереглася віра в заступництво Божої Матері через молитву. Вона близька до ідеального типу «величної слов'янки», її життя типове більшість селянок.
Вчитель : Який у поемі автор зображує її життя?
Висновок: якщо в жінці назріває душевна гроза, то можливе перебудова життя. Віра в народ, у його пробудження виражена в словах поета, що стали крилатими:
У рабстві врятовано
Серце вільне-
Золото, золото
Серце народне!
Як не страшне життя, воно не вбило в народі кращих людських властивостей, чуйності до чужого страждання, готовності до боротьби.
Вчитель: звернення до епіграфів. Чому епіграфи дано у такій послідовності? Чи знайшлися ключі від жіночого щастя?
Так. Зовнішня краса, сердечна доброта, природна обдарованість, слава. Образ Матрени Тимофіївни винятковий. Це тип «ідеальної слов'янки». Вона не схиляє перед грізними начальниками голови.
Вчитель: чи щаслива Матрена Тимофіївна? Чи щасливі селяни у поемі?
Некрасов сам шукав у відповідь це питання. Час минав, події нагвинчувалися одна на одну. Автор так і не визначив, хто ж щасливий. Образи селян свідчать про зростання самосвідомості народу. Найвищу моральну красу людини поет бачить у працьовитості, у сумлінності, у здатності співчувати іншим людям. Така краса опоетизована.
Вчитель : звернемо увагу на інший образ селянина - Гриші Добросклонова
Учень : Гриші Добросклонов бачить своє щастя у служінні народу Він пустився в мандрівку безкрайніми просторами Русі, зустрічаючи на своєму шляху біди і горе, але твердо вірячи в прекрасне майбутнє країни:
Ще судилося тобі багато страждати,
Але ти не загинеш, я знаю.
Гриша сповіщає про прихід нового часу, нового життя. Він не може змиритися із сучасним становищем селян, віддає своє життя на служіння народу, його щастю, його майбутньому. Мандрівка, пісні Грицька є найкращим доказом цього.
Вчитель: ваше ставлення до поеми.
Учень : Пора вже робити висновки
По-перше, над поемою
Намагався роки довгі поет.
Не дарма старався він,
Шедевр він написав.
А по-друге, по совісті
Ми можемо російською класикою
Назвати твір,
Адже в ньому нащадкам передано
Мова, дихання часу
І просто врода.
3. Підсумок уроку.
4. Домашнє завдання.
Проаналізувати образи поміщиків у поемі.
