Що таке православна парафія? Парафія Що таке парафіяльний храм

Розмова з настоятелем храму в ім'я першоверховних апостолів Петра та Павла присвячена темі парафіяльного життя. Хто такі парафіяни? Що означає бути прихожанином конкретного храму? Чи можемо ми, хто приходить з певною регулярністю або іноді в Петропавлівський храм, по праву так називатися?

— Отче Нектарію, давайте спершу визначимося: хто такий парафіянин? Що взагалі це поняття включає?

— Для нас звично, що людей, які приходять до храму, ділять на дві категорії, які умовно називають «прихожанами» та «захожанами» (хоча особисто мені друге найменування і не подобається — категорично). До першої відносять людей, які не пропускають недільних та святкових богослужінь, беруть участь у церковних Таїнствах, намагаються пізнавати церковне життя. Захожанами називають тих, хто заходить у храм — як правило, у позабогослужбовий час — поставити свічку, помолитися, написати записку, щось придбати. Але насправді є відмінності і всередині цих груп. І чи можна, скажімо, назвати парафіянином людину, яка відвідує служби, сповідається і причащається, але відразу після цілування хреста йде, анітрохи не цікавлячись життям храму як такого, — це питання досить складне.

Що таке парафія? Це все-таки якесь співтовариство людей, які почуваються частинами єдиного цілого. Не можна ставитись до Церкви тільки як до місця, куди ми приходимо за благодаттю, за допомогою, за якоюсь Божою участю в нашому житті; треба зрозуміти, що храм — це місце, яке має бути центром нашого життя, причому життя спільного. І якщо ми, наприклад, подивимося на те, як живе сьогодні Російська Православна Церква за кордоном, то побачимо, що там у кожному храмі є реально діючі парафіяльні збори і саме громада несе всі турботи про парафію, які в нас часто цілком і повністю лягають на плечі священика. У нас священик, як правило, відповідає за організацію богослужіння у храмі, за пастирське окормлення віруючих, за хор, за прибиральниць, за сторожів, за трапезну, за пошук грошей на будівництво та ремонт — за все. А в зарубіжних парафіях священик відповідає лише за богослужіння та пастирське окормлення віруючих, а всім іншим, мною перерахованим, займається парафіяльна громада. Можна, звичайно, говорити про те, що ми дуже по-різному живемо і прихожани у Сполучених Штатах Америки чи Європі мають більше можливостей, щоб нести ці турботи. Справді, рівень життя в нашій країні такий, що навіть якщо збирається повноцінна парафіяльна громада, вона сама храм утримувати не може. Проте дуже важливо, щоб люди, які моляться на богослужінні і вважають себе парафіянами конкретного храму, розуміли, що життя цього храму — це і їхня справа теж.

Важливість цього моменту не тільки в тому, що потрібно священика якось розвантажити, хоча його насправді необхідно хоча б трохи звільнити від цього гніту, що пригинає до землі, господарських проблем, щоб він міг займатися обов'язками духовного характеру. Але справа й в іншому: не беручи участі у спільних справах, людина продовжує відчувати себе зовнішньою по відношенню до Церкви. Іноді доводиться чути: “Я допомагаю Церкві”. Якщо ці слова вимовляє мусульманин, іудей чи язичник, це можна зрозуміти. Він по відношенню до Церкви зовнішня людина, і вона їй допомагає. Але якщо так каже християнин — віруюча, а тим більше церковна людина, то очевидно, що вона чогось не розуміє, бо Церква — це, зокрема, і вона сама. Було б вірніше сказати: «Я намагаюся щось робити в Церкві» — нести якесь служіння. Відчуття, що Церква ми всі разом, багатьом дуже бракує. А тим часом воно формується та якось реалізується саме в рамках конкретної парафії.

— Але ж приходять, напевно, люди, які пропонують якусь допомогу…

— Знаєте, насправді дуже рідко буває так, щоб людина прийшла до храму і згодом, подивившись на її повсякденне життя, запитала: «А що я можу для цього храму зробити?». Я про це говорю не тільки як настоятель, який потребує такого роду допомоги людей; річ не тільки в моїх якихось практичних інтересах, а просто в розумінні. Можу сказати, що людина, яка це питання ставить і яка під силу потім щось у Церкві починає робити, набуває зовсім іншого, скажімо так, рівня християнської самосвідомості. Тому що у всіх нас найстрашніше на сьогоднішній день — це споживче ставлення: один до одного, до Церкви, до Бога, і тільки коли людина починає в Церкві щось робити, починає віддавати, це споживання з неї поступово вивітрюється.

Спільна справа

— А що взагалі може робити у храмі не священик та не співробітник храму?

— Коли приходить людина і пропонує допомогу, природно, я запитую: «А що Ви можете робити?». І з'ясовується, що одна людина може жайворонки пекти до дня сорока Севастійських мучеників, інша може в суботу ввечері залишатися свічники чистити, третя може підлогу мити, четверта може прийти і на пару днів підмінити бібліотекаря, коли тому кудись треба виїхати, п'ятий працює десь у торгівлі і в той же час добре знає книги, ікони та церковне начиння, так що може прийти в лавці постояти, та інше. Але набагато частіше я стикаюся з тим, що підходить хтось із наших парафіян і запитує щось на кшталт: «Коли ж ви, нарешті, закінчите роботи в основному обсязі храму? Коли ж у нас там розпочнеться богослужіння?». А я, скажімо, знаю, що ця людина — будівельник. Не багатий, який не обертає якимись колосальними обсягами, проте займається будівництвом, обробкою. І я дуже добре зрозумів би його, якби він прийшов і поставив це питання інакше: «А можемо ми бути чимось корисними?». Я б йому сказав: «Так, знаєте, у нас у цоколі ще не готові трапезна і хрестильня, і ще кілька невеликих кімнаток. Візьміть одне таке приміщення, самотужки його зробіть, і Ви допоможете нам трохи просунутися вперед». Але мені, як правило, буває незручно людині це сказати — можливо, я в цьому й не маю рації. А самій людині це на думку не спадає.

Це звичайне людське життя, але водночас це спільне життя. І на жаль, всього того, що я тут перерахував, у нашому сучасному церковному житті загалом і в нашому саратовському церковному житті, зокрема, катастрофічно бракує.

У цьому плані можна навести приклади життя Церкви на Західній Україні. Я якось був у Львівській області і спостерігав такий епізод. Невелике містечко, туди призначають служити молодого, щойно отримав освіту священика. Але ж у нього вже сім'я, діти. Він приїжджає, збирає парафіян і каже приблизно таке: «Я приїхав на нове місце. У мене дружина, двоє дітей, мені потрібно про них піклуватися, тобто треба десь жити, чимось харчуватися, потрібна якась машина, щоб на ній їздити треби. Тому я пропоную вам два варіанти. Або я дбаю про це про все сам і вам приділяю дуже мало часу, або про все це дбаєте ви, і я приділяю вам набагато більше часу». І уявіть собі, парафіяни кажуть: «Звичайно, ми самі потурбуємося про все».

Розумність та раціональність такого підходу цілком очевидні. Але в сучасної Росіїце не спрацює. Коли в нас призначають священика на парафію, особливо в сільську місцевість чи невелике місто, він сам усе робить і ще бігає за людьми і каже: «Будь ласка, приходьте до храму». Знову ж таки, для порівняння: на Західній Україні в кожному храмі є людина, в обов'язки якої входить щомісячний обхід села та збирання коштів на церковні потреби. Це може бути новий свічник, чи аналою, чи ремонт. І люди там вважають своїм обов'язком на це прохання про допомогу відгукнутися, бо вони ставляться до свого сільського храму як частини свого життя, навіть якщо є не дуже церковними людьми. Я не ідеалізую церковне життя в Україні, у ньому є безліч таких негативних моментів, яких, дякувати Богу, немає в нас, але це не говорить про те, що не треба звертати увагу на позитивні моменти, які там присутні.

— А чи можна й у нашому церковному житті виховати, розбудити, відтворити справжню, тобто міцну, відповідальну парафіяльну громаду?

— Я дуже сподіваюся, що хтось із тих, хто читатиме нашу газету, зрозуміє, що в ньому це бажання допомагати храму живе і він хоче дати йому можливість реалізуватися. Це і буде якимось маленьким внеском у пробудження та відтворення. Виховати можна – змусити не можна. І чому мені важко про це говорити з амвона: я не знаходжу можливим когось до чогось примушувати.

Де наш скарб?

— Сім років будується наш храм. Чи можна сказати, що парафіяльна община склалася? Що Вам хотілося б виправити, за що Ви вдячні?

— Напевно, можна говорити про те, що парафія склалася в тому сенсі, що є люди, які постійно ходять у храм. Можна говорити про те, що багато людей один одного знають і між ними якісь стосунки складаються, але про прихід як про спільну справу, про спільне життя, про спільну працю, на жаль, поки що сказати неможливо. Але я, наприклад, дуже радий тому, що в нас таки за півтора року склався аматорський хор, який почав співати Літургії, молебні та панахиди. Я їм і їхньому керівникові та ідейному натхненнику, Вікторії Усової, за це дуже вдячний, хоча це тільки початок шляху, і в цьому напрямку ще багато доведеться працювати.

А з того, що мене засмучує: безумовно, сьогодні майже всі люди, які приходять до храму, знають про Православ'я дуже небагато. І при цьому є можливість вчитися читати книги, ходити в недільну школу для дорослих, але цією можливістю користуються одиниці. За недільною Літургією стабільно буває близько двохсот п'ятдесяти осіб. У недільну школу для дорослих щосуботи приходить максимум сімнадцять. І говориш про це з людьми, намагаєшся їх переконати підвищувати свій рівень духовної освіченості, але вони, мабуть, щиро вважають, що вони не потребують цього. Те саме з книжками. У нас уже близько трьох місяців працює бібліотека, але книг на абонементі беруть поки що дуже мало. Крім того, є церковна лавка з чималим вибором книг, але ставлення до них теж досить прохолодне. Мало, хто розуміє: поки ми живемо в умовах книжкового достатку, треба обов'язково дбати про формування бібліотеки домашньої, адже ніхто не гарантував нам, що достаток збережеться ще на довгі роки і десятиліття. Всі вже благополучно забули, мабуть, якою рідкістю були духовні книги за радянських часів…

— Серед віруючих людей нерідкі скарги на те, що на приході того чи іншого храму, куди вони ходять, існує якийсь «елітарний клуб для обраних», які наближені якимось чином до священика і дуже ревно дивляться на тих, хто намагається проникнути до них. коло. Можливо, це якась хвороба зростання парафіяльної громади, але чи можна її попередити?

— Тут справа не в парафіяльній громаді як такій, це питання взаємин між священиком та парафіянами. Коли є якийсь священик, який стає для якогось кола своїх духовних чад, не побоюсь цього слова, кумиром, до якого намагаються бути якомога ближчим і цією близькістю дорожать, тоді справді виникає коло наближених і коло тих, хто намагається наблизитися. Але це можливо тільки якщо пастир сам так чи інакше культивує таке ставлення до себе. У приході може бути якась кількість людей, не дуже правильно налаштованих, але якщо священик їх настрою не підтримує, якщо він це ставлення до себе руйнує, то нічого подібного не складеться. А якщо говорити саме про наше життя, у нас теж є своєрідний елітарний клуб, тільки зовсім інший. Це елітарний клуб людей, які йдуть з дому до храму о 7 годині ранку і приходять додому о 12 годині ночі, валячись з ніг від втоми і не знаючи, на якому світлі вони знаходяться. Це елітарний клуб, учасники якого крутяться як білка в колесі і не знають ні спокою, ні роздиху, і, чесно кажучи, я б із задоволенням включив до нього як можна більше людей— тоді в такій екстремальній праці потреба просто відпала. Але охочих до цього клубу вступити небагато.

— Деякі парафіяни, які на славу Божу трудяться у храмі, кажуть, що у них якийсь особливий стан душі буває від цього, ні з чим земним його не порівняти. Що це – втіха, подяка?

— Коли людина робить щось у храмі, вона виконує те, що заповідав нам Господь у Євангелії, сказавши: збирайте собі скарби на небі, де ні моль, ні жита не винищують і де злодії не підкопують і не крадуть, бо де скарб ваш, там буде й серце ваше.(Мт. 6 , 20-21). Тому що храм є не тільки образом Царства Небесного, це його початок тут, на землі. І тому, коли людина знаходить час і сили робити щось у храмі, нічого не очікуючи за це, він у прямому розумінні цього слова працює для Царства Небесного. Тому й почуття, що народжуються у цій праці, мають неземну природу.

У нашому християнському житті є така цікава річ. Ми знаємо: все, що маємо, — це дар Божий. Але коли людина прикладає від себе якісь зусилля, вона собі цей дар може засвоїти. Тобто цей дар стає по відношенню до людини не чимось зовнішнім, а чимось йому вже належить. Наприклад, ми отримуємо дар благодаті у церковному Таїнстві. Але якщо наше життя протилежне євангельським заповідям, цей дар залишається зовнішнім по відношенню до нас, ми його не засвоюємо. І ми не тільки втрачаємо цей дар, але він навіть опалює, обпалює, завдає, як нам здається, біль. Хоча насправді її завдають нам наші ж дії. Якщо ж наше життя згідне з тим, що нами отримано, цей дар зростає, точніше, розкривається в нас і приносить плід. Те саме можна сказати і про храм. Храм – дім Божий, і кожен храм – це, безумовно, величезний дар усім нам. Коли людина просто ходить у храм і каже при цьому: “Це наш храм”, виникає запитання: а що означає “наш”? А от коли людина щось у цей храм вклала, починаючи з якихось цеглинок, які вона придбала або поклала своїми руками, ось тоді вона може говорити: «Наш храм». Тоді це справді так. Дійсно, тоді храм його серцем і прийнятий, і засвоєний.

Газета «Петропавлівський листок» № 1

Ольга Протасова
Олена Сапаєва

Цікавлячись питанням, що таке церковна парафія, спочатку розберемося, чим вона відрізняється від храму. У народі найчастіше слова «прихід» і «храм» вживаються як синоніми, проте різниця між ними все ж таки існує. Вважається, що храм - це просто будова культового призначення, а парафія - це люди, які так і називаються - прихожани. І вони складають цілу парафію, дуже добре пояснює Євангеліє, в якому є такі слова, вимовлені самим Ісусом: «Там, де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там і Я серед них». Це говорить про те, що люди йдуть у храм на богослужіння, щоб поспілкуватися з Господом та один з одним.

Що таке філія?

Визначення треба шукати в історії. Спробуємо розібратися, як виникали парафії, і що сприяло цьому. Почнемо з того, що до 313 року християнство біля Римської імперії було під забороною. Істинно віруючі збиралися потай на богослужіння в окремих місцях – у печерах чи будинках.

Після припинення гонінь своїх служб древні християни стали переобладнати і освячувати колишні язичницькі храми. Ось таким чином поступово виникає саме поняття парафії як первинної структури Церкви та форми самоорганізації церковного життя.

Хто такий парафіянин?

У Біблії говориться, що Церква – це містичне тіло Ісуса Христа, а парафія становить клітину одного великого організму. По-справжньому віруюча людина має відчувати свою причетність до Вселенської Церкви саме через таку спільність. Ця причетність, головним чином, здійснюється через обряд євхаристії, де відбувається втілення хліба і вина в Тіло і Кров Христа (через ці святі дари православні з'єднуються з Господом), а вже через Нього йде об'єднання з усією Вселенською Церквою. Саме розуміння «бути християнином», насамперед, включає участь у таїнстві євхаристії.

Місія та благодійність

Однак парафіяльне життя - це не тільки богослужіння, воно включає і позацерковні форми діяльності - місію і благодійність. Місіонерська діяльність має на увазі під собою освіту та виховання нових членів громади. За нею йде благодійність: це допомога хворим та немічним, старим, інвалідам, сиротам та вдовам.

Богослужіння

Можна щодня приходити до храму, стояти на службі і брати участь у обрядах, не забуваючи про себе і свій порятунок, а також про спасіння своєї рідні, проте не можна залишатися байдужим і не цікавитися тим, що відбувається в твоїй громаді.

Ось таких людей важко назвати членами парафії чи громади. Істинним членом буде той, хто усвідомлює громадське життя як спільну справу. Це Літургія, яка є не тільки частиною богослужбового кола, до неї входить все: церковне богослужіння, місіонерство і благодійність.

У питанні, що таке парафія, треба відзначити ще й те, що парафія – це не щось окреме і самодостатнє, вона має обов'язково бути впритул пов'язаною з Церквою.

Служба у церкві

Кожній віруючій людині треба постаратися якнайглибше вникнути в діяльність усієї християнської Православної Церкви. Тільки тоді можна дати правильну відповідь на запитання, що таке парафія. І тут ще важливо зрозуміти, що Церква, як тіло Христове, є своєрідним величезним живим організмом, у якого, крім головного органу (серця), повинні працювати й інші органи – голова руки, ноги, печінка тощо. І якщо священик не проповідує, то у громади відсутня мова, якщо немає допомоги близьким, отже вона безрука, немає навчання основ християнської православної віри – вона безголова.

Підсумувати тему «Що таке прихід», можна наступним: церковна громада, парафія – це єдине ціле, якась повнота свого роду. І якщо чогось не вистачає, парафія не виконує своїх духовних функцій.

У підручниках з догматики ми можемо знайти різні визначення того, що є Церквою. Наприклад, великий богослов ХІХ ст. святитель Філарет Московський (Дроздов) формулює так: "Церква є від Бога встановлене суспільство людей, з'єднаних Православною вірою, законом Божим, священноначалієм та Таїнствами". Але все ж таки будь-яке словесне визначення буде завжди недостатнім, тому що в Церкві відбувається життя духовне.

Церква – це живий організм (за апостолом Павлом, 1Кор. 12), Тіло Христове, і як у тілі є різні члени, так і Христос – Глава Церкви, ми ж усі її члени. Не образ ап. Павла, а духовна дійсність.

Христос зібрав апостолів, і це була перша Церква, в якій уже була ієрархія: Сам Христос, 12 найближчих Його учнів, наступне коло сімдесяти апостолів і народ Божий, ті тисячі людей, яких Господь нагодував хлібами. І ті, що повірили в Нього після проповіді Петра на П'ятидесятницю і стали християнами.

Внутрішній зміст Церкви – зібраність навколо Христа. А зовнішнє оформлення Церква отримала, коли Святий Дух зійшов на апостолів, і вони стали не лише учнями Христовими, але очолювачамицерковного народу, загальновизнаними розповсюджувачами віри Христової. У цьому сенсі апостоли є першими єпископами Церкви, а Дух Божий дав їм необхідні для цього служіння дари, в тому числі духовну владу для влаштування Церкви на землі.

По їхній проповіді та проповіді учнів апостолів, що розійшлися по різним країнам, стали з'являтися і множитись віруючі по всій землі. Так за Єрусалимською утворилися Коринфська, Афінська, Римська, Світ Лікійська, Антіохійська та інші Церкви зі своїми парафіями та їхніми предстоятелями.

Насправді, це все одна Церква. Хоча у кожній Церкві можуть скластися свої традиції, які відрізняються від інших. (Як правило, це пов'язано з деталями обрядів, але не тільки.)

На цей час склалися 15 Помісних Церков:Константинопольська, Олександрійська, Антіохійська, Єрусалимська, Російська, Грузинська, Сербська, Румунська, Болгарська, Кіпрська, Елладська, Албанська, Польська, Чеських земель та Словаччини, Американська. Також є автономніНаприклад, Японська. Усі ці Церкви братні. Вони розділені лише за територіальною ознакою. Всередині кожної Помісної Церкви існують єпархії -області (різні за розмірами в різних країнах). Єпархія у свою чергу складається з парафій. Можна намалювати таку схему:

Помісні Церкви

Парафія (і монастирі)

Православні сім'ї

Усі віруючі християни

(єпископи, священики чернечі та миряни)

Виходить, що людина перебуває одразу в усьому: і в своїй сім'ї, і в приході, і в єпархії, і в помісній Церкві, і в Христовій Церкві. Він ніби входить у Тіло Христове через ці щаблі.

Парафія складається з людей, які добре знають один одного, спілкуються і можуть мати конкретну справу у своєму приході. Навіть кафедральний собор, де служить архієрей, керуючий всієї єпархією, є парафією, має свої парафіяльні справи, хор, хрестини, відспівування…

До революції 1917 року в нашій країні парафіяльний поділ був територіальним і навіть приписним. Парафія мала чіткі межі. Християнин повинен був відвідувати служби у своєму приході, вносити туди свій внесок. Певною мірою це було пов'язано з матеріальним становищем приходу.

За радянських часів трапилося так, що коли більшість існуючих приходів закрили, у тих, хто залишився, почали збиратися не тільки близькі віруючі, а й прихожі, а часто й приїжджають здалеку. Патріарх Тихін скасував своїм указом межі парафій. Зараз як правило люди йдуть в один із прилеглих храмів, але в той же час є чимало парафіян, які приїжджають “за тридев'ять земель” з різних причин: привели знайомі, батюшка сподобався, якась парафіяльна справа, життєві обставини, що склалися…

Парафія - це особлива одиниця ще й тому, що саме у парафіяльній церкві здійснюється служба, очолювана священиком (чи архієреєм), а беруть участь у ній усі члени парафії.

Богослужіння у православних храмахдуже красиві. Іконостас, священнослужителі в гарних одязі, спів хору, точні рухи вівтарників (в архієрейській службі - іподияконів) - все підпорядковано строгому порядку богослужіння, що склався за багато століть і збагачується новими молитвами, у міру того, як Церква приростає новими святими.

Центром парафіяльного життя у Православній Церкві є літургія.Щонеділі та у великі свята ми збираємось у нашому сільському храмі і молимо Господа про дарування нам Духа Святого, щоб долучитися до Святої Церкви Христової у всій її повноті з давніх часів і до теперішніх днів.

На літургії ми причащаємось Тіла і Крові Христа, і таким чином реалізується суть Церкви – зібраність навколо Христа.Це реальне життявіруючої людини. Саме тому ми прагнемо до Церкви. Все, що робиться в парафії , все - навколо Євхаристії(Євхаристія, за грец. Подяка – наслідування освячення Святих Дарів).

Спочатку служба проходила як стихійно. Господь узяв своїх учнів, пішов з ними на гору, помолився – це вже богослужіння, бо це є молитва з Христом. Але, наприклад, до Тайної Вечори апостоли готувались. Вони приготували все для Пасхального іудейського обряду - світлицю, трапезу... А Христос, благословивши хліб і вино, зробивши їх Своїм Тілом і Кров'ю - зробив першу Євхаристію.

Відразу після П'ятидесятниці учні почали збиратися разом, трапезували, співали псалми, згадували Господа і все, що Він їм говорив, молилися за хворих, за мандрівних. Наприкінці трапези просили Духа Святого, щоб спеціально підготовлений хліб Він створив Тілом і Кров'ю Господа Ісуса Христа. І так тісно з'єднувалися з Ним Самим.

Молитви в різних общинах за своєю суттю були однакові – спогад, подяка та вчинення Таїнства Тіла та Крові. А слова кожен знаходив свої та не раціональним чином, а в дусі, який підказував точні та живі слова молитов. Тексти цих молитов іноді записувалися.

До IV ст. у Римській імперії існувало близько 200 записаних чинів літургії. Серед них виявились і не дуже вдалі (а то й єретичні, що спотворюють Істину). З'явилася небезпека не вчиненняЄвхаристії, не з'єднання з Христом

Свт. Василь Великий із Каппадокійської Церкви зібрав різні чини, що існували на той час, і склав літургію, в якій, як видно, все сформульовано ідеально. Наскільки можна людською мовою позначити речі найвищі, настільки він це зробив.

Через кілька десятків років після свт.Василя Великого свт.Іоанн Златоуст ще скоротив літургію, геніально висловивши все те саме в більш коротких словах. Нині найчастіше служить літургія Іоанна Золотоустого.

Отже, на зорі християнства літургія здійснювалася харизматичним чином. Люди приносили з дому хліб та вино, необхідні для богослужіння. Священик, приймаючи ці приношення, звершував над ними молитви, просячи Господа прийняти і благословити їх у жертву, а також згадати прохачів та їхніх родичів. З цих просфор обирався один найкращий хліб та найкраще вино, які під час літургії ставали Тілом та Кров'ю Ісуса Христа. Хліб, що залишився, вживався на трапезі і лунав незаможним.

Оскільки за умов гонінь ці збори християн проходили ночами, у підвалах, у римських катакомбах, треба було висвітлювати приміщення. Люди приносили олію для світильників, свічки.

У стародавньому богослов'ї склалися дві основні школи, що "ворогували" одна з одною: Олександрійська школа, яка тлумачила Святе Письмо суто символічно, і Антіохійська, що трактувала його історично. Третя школа - Каппадокійська - об'єднала та примирила ці два напрями. Вона навчала, що і в Святому Письмі, і в богослужінні все є символом і реальністю одночасно.

У Бога все невипадково. Іноді навіть важко визначити, що є спочатку: прикладний сенс чи символічний. Господь багато говорить про світлі, про те, що душа людини повинна бути подібна до світильника ... Тому свічка потрібна і для того, щоб висвітлити приміщення, і в той же час це світло нагадує нам про Світло Божественне, і про те, що душа наша повинна знайти це Світло.

Псалми та молитви знали всі. Євхаристичну молитву виголошував предстоятель, Молилися все одно, і Святі Дари освячувалися молитвою всієї Церкви.

Зі зростанням Церкви почали з'являтися люди, які займалися підготовкою служби професійніше. З'явилося багато нових піснеспівів і хори, які мали особливі таланти для їхнього виконання. Великі собори мали свої пекарні, виноградники тощо.

Вийшов такий, з одного боку, сумний, з іншого боку, абсолютно неминучий поділ. Справді, для людей простіше вносити свій внесок і утримувати працівників храму, які на ці пожертвування придбають все необхідне та підготують богослужіння.

Зараз, навіть часто відвідують храм, часом не уявляють, яке складне парафіяльне життя відбувається лише навколо богослужіння. Спробуємо перерахувати, що необхідно для приготування богослужінь у нашій філії:

Храм потрібно прибирати, прикрашати квітами;

Випекти просфори;

Регент повинен знати порядок служб та готувати до них хор;

У вівтарі батюшці допомагають вівтарники, та його обов'язки складні і різноманітні;

Потрібно пошити одяг для храму і церковнослужителів; і в парафії є люди, які займаються цим професійно;

Є люди, які ці одягання стирають, гладять і готують до служби;

Є люди, які привозять свічки та начиння.

Адже існує ще безліч інших справ:

Іконописець пише іконостас Храму, реставратор займається відновленням старих та пошкоджених ікон;

Є люди, які готують трапезу, всіх годують, а потім прибирають трапезну, миють посуд;

Здійснення будівельних, відновлювальних та ремонтних робітвимагає величезних зусиль та часу;

Хтось займається городним господарством;

Хтось прибирає будинок причту, територію;

Сторож сторожить і т.д., і т.п.

Частиною цими справами займаються постійні працівники храму. Але дякувати Богу, ніколи не може статися повний поділ і ніколи не припиниться допомога всіх парафіян. Багато хто допомагає - хто регулярно, хто зрідка, а хто і потай.

У цьому та наступних номерах газети ми намагатимемося розповісти про всі сторони парафіяльного життя в нашому храмі. Можливо, хтось захоче ближче зв'язати себе з нею – тут не треба соромитися. Завжди знайдеться справа, у якій ви зможете допомогти.

Парафія - це велика сім'я, де у кожного члена - свої обов'язки, кожен потрібен, і про кожного необхідно своє піклування. І як члени одного Тіла Христового, всі повинні знати один одного і дбати один про одного.

І коли під час служби прозвучить прохання ектенії: «Ще молимося за плодоносних і добродійних у святому і всечесному храмі цьому, що трудяться, співають…», згадайте, будь ласка, - адже це конкретні люди, які стоять поряд з вами і теж моляться за себе, своїх родичів, за всіх нас.

Священик Леонід Царевський

Цікавлячись питанням, що таке церковна парафія, спочатку розберемося, чим вона відрізняється від храму. У народі найчастіше слова «прихід» і «храм» вживаються як синоніми, проте різниця між ними все ж таки існує. Вважається, що храм — це просто будова культового призначення, а парафія — це люди, які так і називаються, — прихожани. І вони становлять цілу громаду. Що таке прихід, дуже добре пояснює Євангеліє, в якому є такі слова, промовлені самим Ісусом: «Там, де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там і Я серед них». Це говорить про те, що люди йдуть у храм на богослужіння, щоб поспілкуватися з Господом та один з одним.

Хто такий парафіянин?

У Біблії говориться, що Церква є містичним тілом Ісуса Христа, а парафія становить клітину одного великого організму. По-справжньому віруюча людина має відчувати свою причетність до Вселенської Церкви саме через таку спільність. Ця причетність, головним чином, здійснюється через обряд євхаристії, де відбувається втілення хліба і вина в Тіло і Кров Христа (через ці святі дари православні з'єднуються з Господом), а вже через Нього йде об'єднання з усією Вселенською Церквою. Саме розуміння «бути християнином», насамперед, включає участь у таїнстві євхаристії.

Місія та благодійність

Однак парафіяльне життя — це не тільки богослужіння, воно включає і позацерковні форми діяльності — місію і благодійність. Місіонерська діяльність має на увазі під собою освіту та виховання нових членів громади. За нею йде благодійність: це допомога хворим та немічним, старим, інвалідам, сиротам та вдовам.

Богослужіння

У питанні, що таке парафія, треба зазначити ще й те, що парафія — це не щось окреме і самодостатнє, вона має обов'язково бути впритул пов'язаною з Церквою.

Служба у церкві

Кожній віруючій людині треба постаратися якнайглибше вникнути в діяльність усієї християнської Православної Церкви. Тільки тоді можна дати правильну відповідь на запитання, що таке парафія. І тут ще важливо зрозуміти, що Церква, як тіло Христове, є своєрідним величезним живим організмом, у якого, крім головного органу (серця), повинні працювати й інші органи — голова руки, ноги, печінка тощо. І якщо священик не проповідує, то у громади відсутня мова, якщо немає допомоги близьким, то вона безрука, немає навчання основ християнської православної віри — вона безголова.

Підсумувати тему «Що таке прихід» можна наступним: церковна громада, парафія — це єдине ціле, якась повнота свого роду. І якщо чогось не вистачає, парафія не виконує своїх духовних функцій.

Для парафіян.

У ряді країн Західної Європи (наприклад, в Ірландії, Англії, Португалії) церковним парафіям відповідають - за територіальним охопленням - найменші, адміністративно-територіальні одиниці.

У церковнослов'янських мовах слово «Прихід»утворено від дієслова приходититобто парафія - це сукупність парафіян- християн, які регулярно відвідують який-небудь храм, каплицю, молитовний будинок і так далі. У сучасній Росії один мирянин може бути постійним парафіянином (і навіть штатним співробітником) відразу кількох храмів, хоча до революції (перевороту) 1917 року кожен православний християнин жорстко приписувався тільки до одного якогось приходу, виключно в якому він повинен був молитися, сповідатися. причащатися, вінчатися та зібратися. Більше того, парафіяльні храми вели метричні книги і виконували функції сучасних РАГСів, нотаріусів і паспортних столів, в них реєструвалося все: хто, у кого і коли народився, помер, одружився, приїхав з іншого місця проживання (або виїхав з наміром оселитися де акти купівлі, продажу, дарування і навіть фіксувалася політична благонадійність кожного місцевого жителя.

Енциклопедичний YouTube

1 / 1

✪ Cyberwar Is Coming - Is The World Ready?

Субтитри

У Росії в досинодальну епоху

Виступаючи 23 грудня 2009 року на Єпархіальних зборах духовенства Московської єпархії з доповіддю Патріарх Кирил , зокрема, сказав: «У колишній редакції типового статуту як найвищий орган управління парафії було зазначено Парафіяльні збори. Проте фактично більшість найважливіших повноважень у сфері управління приходом було закріплено за правлячим архієреєм. Статутом, наприклад, встановлювалося правило, згідно з яким рішення Парафіяльних зборів набирали чинності лише після їх затвердження правлячим архієреєм. Це правило збережено і в новій редакції типового статуту, яка прямо називає правлячого архієрея найвищим органом управління приходом. Правлячий архієрей має всю повноту владних повноважень у цій сфері. Насамперед, це стосується кадрових питань. Рішення про призначення та звільнення з посади настоятеля, про зміну складу Парафіяльних зборів приймаються правлячим архієреєм. Винятковою прерогативою правлячого архієрея є вирішення питань про ліквідацію парафії та про внесення необхідних змін до парафіяльного статуту (у разі, якщо Священний Синод затвердить такі зміни).<…>Серед посадових осіб приходу особливе місце посідає голова Парафіяльної ради, яка, згідно зі статутом приходу, має право першого підпису банківських та інших фінансових документів. Він також здійснює прийом на роботу співробітників парафії, укладає від імені приходу договори. Відповідно до колишньої редакції типового статуту, голова Парафіяльної ради обирався Парафіяльними зборами з-поміж його членів і затверджувався на посаді правлячим архієреєм. Іншими словами, посада голови Парафіяльної ради була виборною; лише у виняткових випадках правлячий архієрей міг призначити цю посаду настоятеля парафії.<…>Новий статут максимально наближений за своїм змістом до статуту приходу, який діяв до 1961 року. Нова редакція типового статуту парафії є важливим кроком на шляху повернення настоятелів до адміністративного, господарського та фінансового керівництва парафіями. Тепер настоятель обіймає посаду голови Парафіяльної ради. При цьому, в деяких випадках, правлячий архієрей має право призначити головою Парафіяльної ради іншу особу, у тому числі клірику парафії або мирянина.»

Парафіяльне богослужіння

Парафіяльна богослужбова практика має деякі характерні риси. Загалом, порівняно з помпезним архієрейським соборним богослужінням, парафіяльне богослужіння відрізняється скромністю, а на відміну від тривалого монастирського – стислістю.

Просвітницька діяльність парафій

За Статутом, Російською Православною Церквою і постановами архієрейських соборів, у всіх парафіях повинні функціонувати недільні школи для різних вікових груп парафіян, проводитися оголошення - роз'яснення вчення церкви для бажаючих хреститися. Між богослужіннями повинні бути співання - навчання церковним співам і читанням на церковнослов'янській мові. Парафії повинні організовувати і підтримувати хресні ходи, паломництва по святих місцях, виставки різного церковного мистецтва, походи на природу, спортивні змагання. Їм бажано самостійно видавати і розповсюджувати парафіяльні газети, мати свої (парафіяльні) сайти в інтернеті.

Парафіяльні священики зобов'язані підбирати серед своїх парафіян-чоловіків кандидатів у священство, залучати їх до навчання та до викладання у недільній школі, до співу на кліросі та до читання у храмі, пономарства в вівтарі, до всіх робіт по храму та на прилеглій