Історія риторики: виникнення, розвиток та світанок античної та російської риторики. Сучасна риторика Росії Практичне значення риторики в сучасному суспільстві

Московський державний університет МЕСІ

Тверська філія МЕСІ

Кафедра гуманітарних та соціально-економічних дисциплін

Контрольна робота

На предмет «Загальна риторика»

Тема: «Роль риторики у суспільстві»

Роботу виконав: студент групи 38-МО-11

Містров А.С.

Перевірив викладач: Жаров В.А.

Твер, 2009

1. Що таке риторика або для чого людині дано мову, мову і слово? 3

2. Роль мови у становленні особистості людини. 5

3. Роль риторики у житті. 10

4. Роль риторики у професійній діяльності. 13

Висновок. 17

Література 18

Вступ

Риторика – класична наука про доцільне та доречне слово – затребувана в наші дні як інструмент управління та благоустрою життя суспільства, формування особистості через слово.

Риторика вчить думати, виховує почуття слова, формує смак, встановлює цілісність світовідчуття. Через поради та рекомендації, глибокодумні та виразні тексти, риторична освіта диктує стиль думки та життя сучасному суспільству, даючи людині впевненість у сьогоднішньому та завтрашньому бутті.

Риторика – наука про ораторське мистецтво та красномовство. Мовні особливості усного громадського виступу, зближуючи риторику з поетикою, передбачають використання у риторичному творі прийомів, розрахованих переконання слухача, його експресивну обробку. Навчання громадської (ораторської) промови передбачає формування різних умінь (лінгвістичних, логічних, психологічних та інших.), вкладених у розвиток риторичної компетенції учнів, тобто. здібності та готовності здійснювати ефективне спілкування.

1. Що таке риторика або для чого людині дано мову, мову та слово ?

Пафос досліджень традиційної вітчизняної науки про мову визначається прагненням вчених описати мову з погляду її внутрішньої будови. Завдання опису мовної структури - шляхетне і нагальне. Однак при подібному підході за бортом виявляється людина, особистість, яка сприймає та породжує промову.

Дар слова - одна з найбільших здібностей людини, що підносить його над світом всього живого і робить власне людиною. Слово - це засіб спілкування для людей, спосіб обміну інформацією, інструмент на свідомість і вчинки іншу людину.

Іржавіє золото, і зітліє сталь.

Кришиться мармур. На смерть все готово.

Усього сильніше на землі - сум -

І довговічніше – царствене Слово.

(А. Ахматова)

Володіння словом цінується дуже високо, але не всі мають слово.

Більше того, переважна більшість навряд чи здатна грамотно викладати свої думки на папері, тим більше не володіють риторикою в її справжньому розумінні.

Здатність володіти словом є складовою загальної культури людини, її освіченості. Для інтелігентної людини відзначав А.П. Чехов, "погано говорити мало б вважатися такою ж непристойністю, як не вміти читати і писати... Усі найкращі державні люди в епоху процвітання держав, найкращі філософи, поети, реформатори були в той же час і найкращими ораторами. "Квітами красномовства" був посипаний шлях до будь-якої кар'єри".

З найдавніших часів люди прагнули зрозуміти, у чому секрет впливу живого слова, чи це вроджений дар чи результат тривалого, копіткого навчання і самоосвіти? Відповідь на ці та інші питання дає РИТОРИКА.

Для більшості наших співвітчизників слово риторика звучить загадково, для інших - нічого не означає, для третіх означає пихату, зовні красиву, і навіть "беззмістовну мову". Це слово часто супроводжують такі епітети як " маніпулююча " чи " порожня " .

Найпоширеніше визначення таке: риторика - це теорія, майстерність та мистецтво красномовства. Під красномовством давні розуміли мистецтво оратора, а під риторикою - правила, що служать освіти ораторів.

Словом можна вбити,

Словом можна врятувати,

Словом можна полиці

У сучасних посібниках та книгах з риторики цю науку нерідко називають "наукою переконувати". Аристотель залишився б незадоволений таким формулюванням, вважав би його очевидною помилкою. Ви скажіть: яка незначна різниця! Невже справді так важливо, як сказати: "наука переконувати" або "наука знаходити способи переконання". Потрібно відразу звикнути як до точності слова, що відбиває всі нюанси, відтінки думки, а й до точності, що передає чітку смислову структуру промови.

В античності риторику називали "царицею всіх мистецтв".

Нині риторика - це теорія комунікації, що переконує.

Маючи свободу волі і розуму, ми самі відповідаємо за свої вчинки. Наука риторика надає нам у цьому неоціненну допомогу: вона дозволяє оцінити аргументацію будь-якої мови та ухвалити самостійне рішення.

Оскільки ми живемо у суспільстві, нам необхідно враховувати думки інших людей, радитись із ними. Переконати іншого – значить, обґрунтувати свої ідеї таким чином, щоб ті, хто беруть участь в обговоренні, погодилися з ними і приєдналися до них, стали вашими союзниками.

Вчитися переконливо, говорити, якщо необхідно, те й сперечатися, переконливо відстоювати свою думку можна і потрібно.

2. Роль мови у становленні особистості людини

Горять, як жар, слова

Чи холонуть, немов каміння

Залежить від того,

Чим наділив їх ти,

Якими до них у свій час

Доторкнувся руками

І скільки віддав їм

Душевна теплота.

М. Риленков

Сьогодні надзвичайно актуальним є все, що пов'язане з поняттям. "культура" - поняттям дуже багатозначним та ємним.

Культура - це сукупність матеріальних і духовних цінностей, створених суспільством і характеризують певний рівень розвитку суспільства.

Сьогодні гуманізація та демократизація заявлені як основні засади системи освіти. Сама освіта розглядається як засіб безпечного та комфортного існування особистості в сучасному світі, як спосіб саморозвитку особистості. У цих умовах відбувається зміна пріоритетів в освіті, стає можливим посилення його культуро-утворюючої ролі, з'являється новий ідеал людини утвореної у вигляді "людини культури", "людини облагородженого образу", що володіє розумовою, етичною, естетичною, суспільно-духовною культурністю.

Засобом і умовою досягнення цього ідеалу, метою освіти стає комунікативна культура особистості, що включає в себе як складові емоційну і мовленнєву, інформаційну і логічну культуру.

У документах щодо реформи середньої школи (1984 рік) було записано:

"Вільне володіння російською мовою має стати нормою для молоді, яка закінчує середні навчальні заклади."

Ці установки збережені і в останніх документах щодо розбудови народної освіти.

Чому так нестримно падає престиж освіченості? Чому так страшно ущербні духовні потреби та запити наших учорашніх та сьогоднішніх учнів? Що допоможе зупинити катастрофічно згасаючий інтерес до знань, книг? Як зупинити девальвацію національного надбання – рідної мови, відродити традиції шанобливого ставлення до слова, чистоти, багатства мови? Всі ці питання пов'язані з проблемою духовного стану суспільства, з мовленнєвою культурою його членів, культурою їх спілкування. Сталося так, що живучи в словах і словах, а не реальністю, привчаючись до значеннєвої однозначності, люди втрачали здатність розуміти різні значення слів, бачити ступінь їхньої відповідності дійсності. Цікаво, що вміння співвіднести слово з реальністю академік І.П. Павлов розглядав як найважливішу властивість розуму.

Спостерігаючи те, що переживала Росія, він 1918 року говорив у своїй публічній лекції: "Російська думка... не йде за лаштунки слова, не любить дивитися на справжню дійсність. Ми займаємося колекціонуванням слів, а не вивченням життя". ,

Зруйнована традиція оцінного ставлення до мови, що складається (на сприятливому ґрунті низької культури) фетишизація слова призводили до нездатності передбачати наслідки впровадження воєнізованої лексики (озброювати, боротися, формувати, виковувати) у освітні проблеми.

Входячи до педагогічної свідомості, ця лексика зумовлювала підпорядкування освітньо-виховної діяльності казармовим законам, зумовлювала командно-директивні форми взаємодії, жорстко регламентовані моделі відносин.

Все це дегуманізувало систему освіти, не залишало місця для здійснення найважливішої його функції - к у л ь т у р о б а - з у ю щ й, спрямованої на розвиток і вдосконалення культури особистості і суспільства в цілому.

За результатами проведеного анкетування учнів різних вікових груп є підстави вважати, що розвиваючий потенціал школи щодо формування культури мови та культури спілкування реалізується слабко, непослідовно і нецеленаправленно. Культура мови та культура спілкування, будучи умовами та засобами розвитку учнів, формування їхньої індивідуальної культури, повинні розглядатися як мета, результат гуманізації та гуманітаризації системи освіти.

Нині починає усвідомлюватись найтісніша залежність між економікою, вихованням, ставленням до праці та культурою людини. Найактуальніша проблема сьогодні - моральний образ, культуральність, оскільки у вирішенні економічних, загальносоціальних та культурних питань важливі зусилля не тільки колективу, а й кожної людини.

Підвищений інтерес до моральної проблематики останнім часом викликано також усвідомленням досить низької культури у сфері спілкування.

Спілкування - складний процес, що передбачає прагнення істини.

Спілкування - складний процес, що передбачає вміння чути та слухати іншу людину.

Спілкування - складний процес, що передбачає повагу особистості співрозмовника, з яким ведеться діалог.

Справді людське спілкування будується на повазі достоїнства іншої людини, дотриманні виробленого людством норм моральності.

У широкому плані в поняття культури поведінки входять всі аспекти внутрішньої та зовнішньої культури людини: етикет, культура побуту, організація особистого часу, гігієна, естетичні уподобання у виборі предметів споживання, культура праці.

p align="justify"> Особливу увагу слід звернути на культуру мови: вміння говорити і слухати, вести бесіду - важлива умова взаєморозуміння, перевірки істинності або хибності своїх думок, уявлень.

Мова - найбільш змістовний, ємний та виразний засіб спілкування.

Висока мовленнєва культура передбачає високу культуру мислення, бо незрілі думки не можна висловити у ясній доступній формі.

Культура мови - це складова загальної культури людини, вміння точно, виразно передати свої думки.

Мова відбиває стан моральності у суспільстві. Просторіччя і жаргон виділяють ліньки мислення, хоча, на перший погляд, допомагають спілкуванню, спрощуючи цей процес. Неправильна, пересипана жаргонними виразами свідчить про погане виховання людини.

У зв'язку з цим видаються актуальними думки К. Паустовського про те, що стосовно кожної людини до своєї мови можна абсолютно точно судити не тільки про її культурний рівень, а й про її громадянську цінність. Справжня любов до своєї країни немислима без любові до своєї мови. Людина, байдужа до рідної мови, - дикун. Він шкідливий за своєю суттю, тому що його байдужість до мови пояснюється цілковитою байдужістю до минулого, сьогодення та майбутнього свого народу.

Мова не лише чуйний показник інтелектуального, морального розвитку людини, її загальної культури, а й найкращий вихователь.

Чіткий вираз своєї думки, точний підбір слів, багатство мови формують мислення людини та її професійні навички у всіх галузях людської діяльності.

Академік Д.С. Ліхачов справедливо зауважує, що "неохайність в одязі - це неповага до оточуючих вас людей і до самого себе. Справа не в тому, щоб бути одягнутим чепуруном. У чепурному одязі є, можливо, перебільшене уявлення про власну елегантність, і здебільшого чепуруни. стоїть на межі смішного: треба бути одягненим чисто і охайно, в тому стилі, який найбільше вам іде, і в залежності від віку. собі."

Наша мова – це найважливіша частина нашої загальної поведінки та життя. І з того, як людина каже, ми одразу й легко можемо судити про те, з ким ми маємо справу: ми можемо визначити ступінь інтелігентності людини, ступінь її психологічної врівноваженості, ступінь її можливої закомплексованості.

Наша мова - найважливіша частина не лише нашої поведінки, а й нашої душі, розуму, нашої здатності не піддаватися впливу середовища.

Все, про що ми не говорили, все і завжди залежить від стану моральності. Мова це відчуває. У цьому сидело.

Н.М. Карамзін говорив: "... Мова і словесність суть... головні способи народної освіти; багатство мови є багатство думок,... він служить першим училищем для юної душі, непомітно, але тим більше вражаюча в ній поняття, на яких ґрунтуються самі глибокодумні науки..."

3. Роль риторики у житті

Розвиток демократії, поширення ідей свободи особистості та рівності людей перед законом зумовили потребу суспільства в риториці, яка б показала, як переконувати рівного рівного.

Історія свідчить, що в періоди фундаментальних суспільних змін риторика завжди була затребувана життям – можна згадати роль та місце риторики у житті Стародавню Грецію, Стародавнього Риму, в епоху Великої Французької революції, період Громадянської війни в США, роль революційної риторики після повалення самодержавства та в період Жовтневої революції та громадянської війни в Росії. Невипадково в античних демократіях публічна мова відігравала настільки помітну роль і зійшла нанівець у Середньовіччі, коли панувала переважно богословсько-церковна риторика.

Нині права людини поступово стають найважливішою стороною життя розвинених держав. У умовах людей стало потрібно переконувати, причому осіб, не рівних одне одному за рівнем освіти та культури, але потребують рівного себе ставлення. У демократичних державах переконувати людей стало потрібно під час підготовки до виборів. Людина індивідуально неповторна, не схожа на інших, а це ускладнює спілкування, обумовлює необхідність навчання спілкування. країни.

У Росії, так само як і в будь-якій розвиненій демократичній країні, публічне демократичне обговорення різних суспільних проблем найважливішою умовоюсамого існування демократичної держави, основою її функціонування, гарантією суспільного схвалення важливих рішень населенням Не можна стверджувати, що громадські дискусії у Росії повністю відсутні. Але з життєво важливих проблем, коли необхідно ухвалити важливе рішення на державному або місцевому рівні, такі обговорення здебільшого проводять управлінська чи законодавча еліта, і частіше – кулуарно.

Такі дискусії практикуються у виборних політичних органах: у Державній Думі, у місцевих органах самоврядування. Виникають ток-шоу на телебаченні. Ці програми відображають потребу суспільства у публічному обговоренні проблем, інтерес до подібних обговорень. Водночас слід зазначити, що часто обговорюються дрібні проблеми, багато програм швидко зникають, що показує нестійкість інтересу публіки до подібних передач.

Дискусії в газетах викликають інтерес читачів, але мають обмежений резонанс, оскільки люди часто не вірять у дієвість газетного слова, вважають, що дискусії та компромати робляться на замовлення і не відображають правди. Необхідно визнати, що в сучасному російському суспільстві практично повністю відсутні традиція та техніка всебічного демократичного публічного обговорення проблем, що становлять громадський інтересу трудових колективах, дискусійних клубах, навчальних закладахі загалом лише на рівні пересічних громадян.

Відсутні в російській політичній практиці і досвід публічних обговорень, і загальноприйняті правила проведення таких заходів, єдині вимоги до регламенту виступів та відповідей на питання, розподілу ролей учасників обговорення. Немає традиції рівного дотримання регламенту всіма учасниками таких обговорень незалежно від посадового становища, немає досвіду поважного ставлення питань та поважної відповіді на поставлені питання по суті, немає традиції неухильного дотримання етичних та риторичних норм ведення дискусії.

Разом про те публічне обговорення проблем, які становлять суспільний інтерес, має значення для формування механізмів демократичних процедур, для повсякденної демократичної практики. Без навичок та звички до публічного обговорення суспільно значущих проблем як національного, так і місцевого значення пересічними громадянами Росії формування та розвиток демократичної держави неможливе.

Соціальний прогрес у XX ст. значно розширив можливості риторики. Мільйони людей у Росії виявилися втягнутими у процеси політичних перетворень: три революції, дві світові війни, "холодна війна", поширення демократії у світі, розпад СРСР торкнулися населення країни. Радіо та телебачення сприяли впливу слова на умонастрій величезної аудиторії.

Роль та можливості ораторського мистецтва набагато зросли. Кінець XX – початок ХХІ ст. відзначені демократизацією суспільного життя в Росії та країнах колишнього соціалістичного табору. Колишні радянські республіки стали незалежними державами. Демократичні вибори президентів, парламентаріїв, органів самоврядування залучили до політичного життя мільйони людей. Ораторське мистецтвознову стало затребуваним.

Необхідно всіляко заохочувати у суспільстві розвиток усного громадського обговорення суспільно значимих проблем, і навіть навчати риторичним навичкам, починаючи зі школи. Риторична освіта громадян Росії - дуже важливе завдання сьогодні.

4. Роль риторики у професійній діяльності

Суспільство розділене відмінностями конфесійних обрядів. Суспільство включає різні професії та різні форми організації професійної діяльності, різні сфери права і стилі управління, фізична культуравимагає адресності віку та характеру фізіології окремих людей. Абстрактне мислення визначено різницею наук та галузей техніки. Відмінність талантів визначає відмінність людей професійної діяльності.

У цьому провідну роль грає мовна діяльність. Справа в тому, що будь-яка форма виховання вимагає мовних дій для того, щоб вона так чи інакше встановилася.

Так, для навчання мистецтв, для введення творів мистецтва в суспільство (замовлення, показ, критика, тлумачення твору художником, освіта художника) суспільство використовує мовні дії. За допомогою мовних дій організується відбір кращих (класичних) творів, їх систематизація, класифікація, кодифікація та зберігання та пред'явлення споживачам мистецтва.

Будь-яка система прогностики вимагає тлумачення готівкової та прогнозованої ситуації. Управління лише вдається до формалізмів у тому, щоб подати мовну інформацію у зручному вигляді. У центрі ритуалу лежать мовні дії. Правила гри пояснюються мовою. Звідси проблема різноманітності та єдності суспільства у яскравих формах концентровано виражена в мовних діях і, по суті, управляється мовними діями.

Коли ми говоримо про професійну компетентність спеціаліста, ми маємо на увазі насамперед його знання своєї спеціальності, але в той же час ми припускаємо, що професійні знання підкріплені загальною гуманітарною культурою людини, її вмінням розбиратися в навколишньому світі, вмінням спілкуватися. Як ми вже говорили, вміння спілкуватися для цілого ряду професій, а економічних насамперед є складовою професійної компетентності, необхідною умовою справжнього професіоналізму. Професійної мовної компетентності слід навчати, давати необхідні знання, формувати базові вміння. Тож чому слід навчати і навчатися? Що включає в себе поняття “професійна комунікативна компетентність”?

По суті проблемі формування професійної мовної компетенції присвячено дисертаційне дослідження Т.В. Мазур "Професійно орієнтована риторична підготовка студентів-юристів у вузі" [Мазур: 2001]. Вона пише: “В даний час проблема мовленнєвої компетенції юриста стоїть більш гостро, ніж у попередні роки … існує виразна необхідність організації якісної, професійно значущої мовної підготовки майбутніх фахівців у вузі …” [Мазур 2001: 3-4]. Для формування мовленнєвої компетенції юристів вона пропонує цілий блок дисциплін, кожна з яких забезпечує певну сторону підготовки (наприклад, "введення в юридичну риторику", "юридична ораторія" і т.д.). такі, як визначення стратегії та тактики мовної поведінки у професійній діяльності, домагаючись найкращого виконання цілей спілкування, ефективно вимовляти усні монологічні промови та виступати з ними у типових мовних ситуаціях професійної діяльності, ефективно будувати мовну поведінку при діалогічному спілкуванні [там же: 16, 17] , тобто йдеться про вільне володіння репертуаром професійних мовних жанрів

О.Я. Гойхман у монографії “Науково-практичні проблеми навчання мовної комунікації студентів-нефілологів…”, зазначає, що для “досягнення комунікативної компетенції у соціальній сферінеобхідні певні групи умінь, зокрема вміння: спілкуватися вербально і невербально, вести переговори, діяти спільно” [Гойхман 2000: 21-22]. Складовими частинами навчання професійної комунікативної компетенції, на думку вченого, має стати культура мови та елементарної грамотності студентів, яка у сучасних випускників шкіл залишає бажати кращого. З цими положеннями не можна погодитися.

У той самий час слід погодитися з Н.К. Гарбовським і доповнити визначення професійної мови як системи мовних жанрів, які регулярно використовуються в процесі професійно-рольової взаємодії комунікантів. Професійна мова, на думку і на думку таких дослідників професійного мовного спілкування, як Т.А. Мілехіна, Н.І. Шевченко, може виступати в різних варіантах залежно від складу комунікантів (фахівець/нефахівець) та ситуації спілкування (офіційна/неофіційна) і залежно від цього усне професійне мовлення буде ближче чи далі від “ідеальної” професійної мови, яку ми можемо спостерігати лише за спілкуванні спеціалістів в офіційній обстановці. Від того, з ким доводиться спілкуватися, в яких умовах відбувається спілкування, багато в чому залежатиме, до якого варіанта “професійної мови” слід звернутися професіоналу-економісту, щоб бути правильно зрозумілим і зрештою виконати намічене комунікативне завдання та досягти успіху.

Висновок

Риторика та культура мови пронизує всі сфери суспільства. Мова – це форма мислення та засіб комунікації. Риторика необхідна формування культурного рівня людини, її можливості встановлювати взаємовідносини із суспільством. Професійна кар'єра дуже залежить від культури спілкування та використання професійної мови. Вміння налагоджувати стосунки з колегами вкрай необхідне для продуктивної професійної діяльності.

Необхідно всіляко пропагувати ідею усного публічного дебатування суспільно значимих проблем, а також пропагувати риторичні норми і навчати дебатування, починаючи зі школи. Звісно ж, що це - найважливіше суспільне завдання сьогоднішнього дня, вирішення якого дозволить сформувати у суспільстві справді демократичний клімат, призведе до формування громадянської відповідальності громадян за свою країну, за власне рішення на виборах чи референдумі, сприятиме формуванню уваги та інтересу до чужої думки, формуванню політичної та міжособистісної толерантності, настільки необхідної нашому суспільству.

Література

1. М. Войченко. «Кодекс честі оратора або Про мистецтво публічних виступів. »// Журналіст. - №12. – 2008 р. – 38 с.

2. О.Я. Гойхман "Науково-практичні проблеми навчання мовної комунікації студентів-нефілологів ...". - 2000 р.

3. Тетяна Жарінова. «Чи потрібна Риторика Сучасному Суспільству? »// Журнал «Самвидав». - 2005 р.

4. Н.Є. Каменська Проблеми риторики у Росії. // Мова як засіб комунікації: теорія, практика, методика викладання. – 2008 р. – с. 195

5. Т.В. Мазур, "Професійно орієнтована риторична підготовка студентів-юристів у вузі". - 2001 р.

6. І.П. Павлов, "Про російський розум" / / "Літературна газета". 1981, N30

7. Роль мови у становленні особистості людини. - 2009 р.

Тетяна Жаринова Чи потрібна Риторика Сучасному Суспільству? // Журнал «Самвидав». - 2005 р.

М. Войченко. Кодекс честі оратора або Про мистецтво публічних виступів. // Журналіст. - №12. – 2008 р. – 38 с.

І.П.Павлов "Про російський розум" / / "Літературна газета". 1981, N30.

Роль мови у становленні особистості людини. - 2009 р.

Н.Є. Каменська Проблеми риторики у Росії. // Мова як комунікації: теорія, практика, методика викладання. – 2008 р. – с. 195.

Вступ

риторика суперечка красномовство виступ

Чому я обрала цю тему? Питання звичайно риторичне…Вона мені близька, тому що я живу в сучасному світі і мені ближчі поняття сучасності. Але це, в жодному разі, не дає мені права залишити поза увагою історію питання, ознайомившись з якою я постаралася вибрати коло тим найзрозуміліших мені і захотілося подивитися як «живе» риторика в наш час.

Цю роботу можна порівняти із будівництвом цегляного будинку. Кожна підтема як її окрема цеглина, яка скріплюється між собою цементом вже отриманих знань та навичок. На основі прочитаної літератури я зробила деякі висновки, які спробувала поєднати в один монолітний текст. У мене немає поділів, є одна велика думка нічим не обрамлена.

Сучасна риторика Росії

«Яка людина, така її і мова», - сказав Сократ, - і коли йому представили юнака, щоб він оцінив його і висловив судження про нього, філософ перш за все вступив з ним у розмову. Вчителі словесності з часів Сократа добре знають цю істину. Але, на жаль, складається враження, що останні десятиліття її забули. Чи багато хто з нас, які закінчили не лише школу, а й інститут, вміють легко, вільно публічно виступати чи розмовляти?

Якщо в давні часи риторами були філософи, які оголошували свою працю, заволодівали увагою слухачів і учнів, вкладали у свідомість людей свої міркування про світ, то зараз цією майстерністю має мати кожна людина, якій доводиться спілкуватися.

Риторика необхідна для всіх людей, яким через свою професію доводиться говорити, та й не тільки. В наш час мистецтво риторики мають люди з публічним простором: журналісти, політики. Але з іншого боку кожен із нас використовує свій ресурс – мова.

Зараз у багатьох школах є такий предмет, як риторика, але чи потрібна вона дітям? Адже у шкільному віці, коли ти намагаєшся запам'ятати неможливі формули та зазубрити кілька розділів «Євгенія Онєгіна» - це лише боротьба за оцінку, не більше. Але в житті кожного з нас настає такий момент, коли ти замислюєшся над тим: «А чи правильно я говорю, чи слухають мене оточуючі, чи зможу я переконати опонента у правильності своїх думок». З цього приходить висновок – усьому свій час.

Давайте подивимося, як розвивається наш час риторика як наука, як практична наука. Деякі розуміють риторику лише як промовистість, але це не так. Не лише публічні виступи пов'язані з цією наукою та практичною її частиною.

Візьмемо, наприклад, сферу бізнесу, будь-якого. Вміння вести переговори – практика, що будується на засадах теорії риторики. Просування та продаж товару - це можливе лише за вміння маніпулювати свідомістю людей і вести бесіду так, щоб співрозмовник приймав твої умови гри. І одне з найголовніших – вміння вести суперечку. Як відомо - суперечка це не тільки суперечки, що носять образливий характер - це велика здатність наводити аргументи і доводи, які не ставлять опонента в незручне становище, але при цьому "невидимий" примус приймати потрібну сторону.

Хочеться навести деякі правила суперечки:

Не сперечайтеся про дрібниці. Не уподібнюйтесь середньовічним схоластикам, Які іноді до обдурення сперечалися про те, був у Адама пуп чи ні.

Схоластики – послідовники схоластичної філософії, що представляла поєднання грецької філософії з вченням «батьків церкви». Початок цієї філософії відноситься до IX століття, а занепад до XIV - XV століть. Схоластичною ми називаємо все сухе, беззмістовне, що ставить форму вище змісту.

Під час суперечки не упускайте з уваги головних положень, через які йде суперечка. Іноді трапляється, що сперечаються, не закінчивши, суперечки про основну тезу, переходять до іншого, що має лише другорядне значення, а від нього до третього і т.д. Зрештою, суперечка ухиляється убік від основної тези, і нерідко самі сперечаються не можуть згадати, з чого, власне кажучи, почалася їхня суперечка.

Ніколи не гарячкуйте, а намагайтеся сперечатися спокійно. З двох сперечальників, рівних один одному в усіх інших відносинах, переможцем виявиться той, хто має більшу витримку, більшу холоднокровність, тому що думка його працює спокійно.

Ставтеся з повагою до чужих думок. Якщо ви вважаєте їхньою помилкою, то доведіть це спокійно, без глузувань і різких виразів.

Якщо у вас є вагомі докази або вагомі заперечення, то не починайте з них. Наведіть спочатку інші, не такі вагомі, але все ж таки вірні і переконливі аргументи, а на закінчення - найрішучіший аргумент.

Відкиньте ненадійні аргументи. Не намагайтеся збільшити їх кількість на шкоду якості.

Уникайте гострих доказів. Припустимо, що ви сказали: «Та це ще дитина; до нього не можна ставитися суворо». Противник може відповісти: «Саме тому і треба його стримувати, щоб погані вчинки не увійшли до нього в звичку».

Не намагайтеся обов'язково у всьому суперечити супротивникові. Іноді корисно погодитися з деякими його доводами, оскільки це може показати слухачам вашу безсторонність. Але, погодившись із цими доводами, постарайтеся з'ясувати, що вони мають прямого відношення до предмета суперечки і доводять правоти противника.

Слідкуйте за тим, щоб у ваших аргументах не було протиріччя.

І тут нікуди не можна уникнути теоретичної частини. Візьмемо, наприклад «32 хитрощі» філософа А. Шопенгауера, у кожній з яких є може застосовуватися як разом з іншими, так і окремо. Крім уміння сперечатися, потрібно вміти гострити - в потрібний момент вставити «спритне» слівце А тут якраз і виявляються знання нашої великої і могутньої російської мови.

Сьогодні видається безліч навчальної літератури з так званої чорної риторики, але після знайомства з такою, залишається неприємний осад, тому що всі книги просякнуті зухвалістю та хамством. Але при цьому, якщо ти добре володієш російською мовою, маєш гарний словниковий запас і досить ерудований, то з цієї літератури можна приймати деякі прийоми.

Якщо звернутися до історії риторики, то неможливо не висвітлити таку її частину як судове красномовство, яке використовується й досі. І це справді так. Адже саме від уміння переконувати залежить перемога однієї зі сторін «звинувачення» чи «захисту».

Промовистість є прикладне мистецтво; воно має практичні цілі; тому прикраса мови тільки для прикраси не відповідає її призначенню. Якщо залишити осторонь моральні вимоги, можна було б сказати, що найгірша мова краща за найчудовішу. З іншого боку, усіма визнається, що головна прикраса мови полягає у думках. Але це – гра слів; думки становлять зміст, а чи не прикраса промови; не можна змішувати житлові приміщення з ліпним орнаментом на його фасаді або фресками на внутрішніх стінках. Таким чином, ми підходимо до основного питання: яке значення можуть мати квіти красномовства на суді, або, краще сказати, вказуємо основне положення: риторичні прикраси, як і інші елементи судового мовлення, мають право на існування лише як засобу успіху, а не як джерела естетичної насолоди. Квіти красномовства - це курсив у пресі, червоне чорнило в рукописі.

На цю тему зараз є чудова передача «Суд іде», завдяки якій можна оцінити вміння говорити людей, які мають залучити правосуддя до свого боку. По-перше, дуже важливо не засмічувати свою мову безглуздими вступними пропозиціями і безглуздими вигуками, які можуть бути сприйняті як непереконливість і невпевненість у своїх думках.

У суді застосовна одна з найвитонченіших риторичних фігур - concession. Вона полягає в тому, що оратор погоджується зі становищем супротивника і, ставши на думку останнього, б'є його власною зброєю; прийнявши, як заслужене, докірливі слова противника, тут же надає їм інше, приємне собі значення; або, навпаки, схилившись перед його домаганнями на заслуги, негайно викриває їхню неспроможність.

Це лише мала дещиця про судове красномовство. Безліч прикладів наведено в хрестоматії російської риторики.

А щоб добре говорити, треба добре знати свою мову; багатство слів є необхідна умова хорошого стилю. Строго кажучи, освічена людина має вільно користуватися всіма сучасними словами своєї мови, за винятком спеціальних наукових чи технічних термінів. Можна бути освіченою людиною, не знаючи фізіотерапії чи вищої математики; не можна, - не знаючи психології, історії, анатомії та рідної літератури.

Можна перевірити себе, відокремивши відомі нам від звичних, тобто. таких, які ми не тільки знаємо, а й вживаємо у листі чи розмові. Ми вразимося своєї бідності. Ми здебільшого надто недбалі до слів у розмові і надто піклуємося про них «на людях». Це докорінна помилка. Старанний підбір слів «на трибуні» видає штучність мови, коли потрібна її безпосередність. Навпаки, у звичайній розмові вишуканий склад висловлює повагу до себе і увагу співрозмовнику. У своїй тонко написаній невеликій книжці «L"Art de Plaider» бельгійський адвокат De Baets каже: «Коли ви привчите себе позначати кожну річ тим самим словом, яке на вашій мові точно передає її сутність, ви побачите, з якою легкістю тисячі слів будуть з'являтися у ваше розпорядження, якщо в вашому розумі виникло відповідне уявлення, тоді у ваших словах не буде тих невідповідностей, які в щоденних промовах наших ораторів так дратують чуйного слухача.» У великих письменників кожне окреме слово буває обрано свідомо, з певною метою; окремий оборот навмисне створений для цієї думки, це підтверджується їх чорновими рукописами.

Зараз дуже популярна фраза "Ні що оратор говорить, а як він говорить". Не знаю хто як, а я з цією думкою цілком згодна. На жаль, у наш час з'явилася величезна кількість сект – це одне із найпопулярніших об'єднань. Творці сект точно розуміють, що вони проповідують і що мають вкласти у свідомість людей. Якщо послухати їхні проповіді психологічно стійкій людині, то з перших слів можна зрозуміти, що їхні промови безглузді. Але є ті, хто підвладний тиску інших людей і не може чинити опір натиску біополів і т.д.

Якщо в судовому красномовстві головна цінність – цілісність думки, то в цьому випадку – милозвучність слова. Не має значення, що каже оратор, а як він це робить. Якими образами наповнює мовлення, які прийоми використовує, якими психологічними навичками користується. Все це в комплексі дає приголомшливий успіх – залучення тисяч людей, які приймають чужі життєві позиції та просувають чужі ідеї, далеко не християнські, аморальні, збочені. При цьому керівники даних «зборищ» є людьми високоосвіченими, ерудованими, які вміють володіти своїм словом.

«Володити своїм словом» – звучить? Звучить! Не кожному дано це велике вміння. Але є люди, яких ти ніколи не чув, але знайомий із ними заочно. Зараз я говорю про одного з видатних вчених сучасності, голову Радянського Фонду культури, академіка Дмитра Сергійовича Лихачова. Недарма епіграфом моєї роботи є його слова. Я познайомилася з ним нещодавно, на жаль, я не чув його промов і виступів. Але мене вразила така енергетика, яка виходить з його робіт.

Його безцінні роботи підвладні розумінню будь-якої людини, яка знайома з історією та культурою своєї країни. У нього, виходить, заволодіти увагою читача, і хочеться вбирати все, про що пише ця грандіозна людина.

Своє знайомство із Д.С. Лихачовим я почала з книги «Листи про добре і прекрасне».

Це лише листи, але яке смислове навантаження вони несуть, якою душевністю і добротою просякнуті. Почнемо з листа «Про мистецтво мови та філології». У цьому листі йдеться про те, що філологія – це не однозначне поняття, це в перекладі з грецької «любов до слова». Філологія диференційована наука, яку умовно можна поділити на лінгвістику та літературознавство. Але при цьому роль філології саме сполучна, а тому особливо важлива. Вона пов'язує історичне джерелознавство з мовознавством та літературознавством. Вона надає широкий аспект вивчення історії тексту. Вона поєднує літературознавство та мовознавство в галузі вивчення стилю твору – найбільш складної галузі літературознавства.

Дмитро Сергійович не закликає бути фахівцями, професіоналами-гуманітаріями. Він говорить про те, що, зрозуміло, потрібні всі професії, і ці професії мають бути рівномірно та доцільно розподілені у суспільстві. Але… кожен фахівець, кожен інженер, лікар, кожна медична сестра, кожен тесляр чи токар, шофер чи вантажник, кранівник і тракторист повинні мати культурний кругозір. Не повинно бути сліпих до краси, глухих до слова та справжньої музики, черствих до добра, безпам'ятних до минулого. А для цього потрібні знання, потрібна інтелігентність, що дається гуманітарними науками. Потрібно читати художню літературу та розуміти її, читати книги з історії та любити минуле людства, читати літературу подорожей, мемуари, літературу з мистецтва, відвідувати музеї, подорожувати зі змістом та бути душевно багатим.

«Так, будьте і філологами, тобто «любителями слова», бо слово стоїть на початку культури та завершує її, висловлює її» Д.С. Лихачов.

«Вчитися гарного, спокійного, інтелігентного мовлення треба довго й уважно – прислухаючись, запам'ятовуючи, помічаючи, читаючи та вивчаючи. Але хоч і важко – це треба, треба. Наша мова - найважливіша частина не лише нашої поведінки (як я вже сказав), а й нашої особистості, наших душі, розуму, нашої здатності не піддаватися впливам середовища, якщо воно «затягує». Д.С. Лихачов.

І ще один лист про те, як виступати. Суспільні усні виступи звичайні тепер у нашому житті. Кожному треба вміти виступати на нарадах, зборах, а можливо, з лекціями та доповідями як нам – студентам. Тисячі книг написані у всі століття про мистецтво ораторів та лекторів. Не варто тут повторювати все, що відомо про ораторське мистецтво. Найпростіше: щоб виступ був цікавим, виступає самому має бути цікавим, виступати. Йому має бути цікаво, викласти свою точку зору, переконати в ній, матеріал, який він доносить до слухачів, повинен бути для нього найпривабливішим, певною мірою дивним. Виступаючий сам має бути зацікавлений у предметі свого виступу та зуміти передати цей інтерес слухачам – змусити їх відчути зацікавленість промовця. Тільки тоді його цікаво слухатиме. І ще: у виступі має бути кілька рівноправних думок, ідей. У кожному виступі має бути одна домінуюча ідея, одна думка, якій підкоряються інші. Тоді виступ не лише зацікавить, а й запам'ятається. А по суті завжди виступайте з добрих позицій. Навіть виступ проти будь-якої ідеї, думки прагнете побудувати як підтримку того позитивного, що є в запереченнях, що сперечається з вами. Громадський виступ завжди має бути з громадських позицій. Тоді воно зустріне співчуття.

Закінчити свою роботу хочеться такими словами: «Ми йдемо життям, піднімаючись сходами. Інакше і бути не могло: навіщо тоді й жити, якщо залишатися на тому ж рівні, не сходячи поступово по щаблях досвіду – досвіду морального та естетичного. Життя потребує ускладнень»

Список використаної літератури

1.Граудіна Л.К. - Російська риторика: Христоматія; надруковано за виданням: Ліхачов Д. С. Книга занепокоєнь. - М., 1991. - С. 431-433, 436-439.

2.Лихачов Д.С. - Листи про добре і прекрасне; М.; 2003, 154 с.

.Лобанов І.Б., Хазагерів Г.Г. - риторика; ТОВ «Фенікс» 2008,вид 3-тє, 379 с.

.Російська культура у світі // Новий Світ. М., 1991. № 1. Стор. 3-9.

Риторика у перекладі з грецького слова «rhetorike» буквально означає «ораторське мистецтво». Спочатку вона мала на увазі під собою пряме значення - вміння красиво говорити і висловлювати думки на публіці. Пізніше поняття риторики неодноразово видозмінювалося залежно від розвитку культури людства.

Сучасне ораторське мистецтво зберегло у собі риси, визначив їх у давнину. Це коріння потрібно шукати в античності, де взяла свій початок риторична наука. Мистецтво красномовства зародилося Греції в V-IV столітті до зв. е.., на місці сучасної Сицилії. Цей період припав на розквіт Афінської демократії. Важливу роль у життєдіяльності держави стали грати Народні збори та суд, Рада п'ятисот: вершаться суди, публічно вирішуються питання політики. Вільному громадянину потрібне красномовство, щоб вести справи, будувати кар'єру, відстоювати права.

Риторика у Стародавній Греції як наука виникла приблизно 460 року до зв. е., її формування тим часом пов'язані з софістами:

Коракс (467 рік до н.е.) – політичний оратор, став першим автором трактату з риторики та засновником школи, що навчала мистецтву красномовства.
Тисій (480 рік е.) – засновник античної риторики, написав і видав роботу з мистецтву переконання, першим запровадив структуру ораторської промови: що говорити спочатку і середині, як закінчити виступ.
Протагор (481-411 рік до н. е.) - набув популярності в результаті своєї викладацької роботи, мандрував світом, ввів діалогову форму спілкування, пропонуючи співрозмовникам захищати і відстоювати власні переконання.
Лісій (443 рік до н. е..) – давньогрецький оратор, який заклав основи судового красномовства, створив своєрідний зразок стилю, яким слідували наступні покоління риторів.
Горгій (483 рік до н. е.) – основоположник софістики, вчитель красномовства в Афінах, розробив прийоми для прикраси промови, які прозвали «горгіанськими постатями».

Ідеологія софістів мала низку особливостей:

Головне – маніпуляція аудиторією.
Основа софістської риторики - суперечка, словесне змагання, в якому один перемагає, а другий програє.
Софісти не шукали у суперечці істини, їм потрібна перемога, тому важливо не зміст промови, а її «зовнішня форма».

Не всі сучасники софістів поділяли це вчення, вважаючи прийоми останніх інтелектуальним шахрайством. Однак софісти допомогли риториці увійти до обов'язкових наук для навчання громадян.

Сократ і Платон – відкривачі нових шляхів ораторського мистецтва

Сократ (народився приблизно 470 року до зв. е.) відомий протистоянням софістським ідеалам риторики. Він думав: софісти своєю витонченістю у доказах заплутують публіку. На думку філософа - головним пунктом справжнього красномовства має бути знаходження істини, а не майстерність того, хто говорить, здатного запевнити слухачів у всьому що завгодно. Цю ідею пізніше виклав Платон (учень Сократа), яку можна прочитати у творі "Федр".

Сократ багато зробив у розвиток діалогової форми розмови, його вчення постійно орієнтувалося на правильне побудова промови:

вступ;
викладення матеріалу;
докази сказаного;
висновки на тему (правдоподібні).

Сократ ставив філософські проблеми про сенс існування людей. Він вважав: діалог ведуть не для забави та пустих справ, а щоб знайти істину. Риторика Сократа можна розглядати з позиції моральності.

Платон (427 рік е.) наголошував на емоційне переконання виступаючого, вважаючи, що красномовство має торкатися найпотаємніші струнки душі слухача. Він говорив, що у кожного оратора має бути власний шлях до знаходження істини, не треба спиратися на чужі думки та досвід.

Аристотель та його значення у становленні риторики як науки

Антична риторика не представляється без імені Аристотеля (384–322 рр. до зв. е.), який розвинув і узагальнив усе, що зуміли досягти оратори Греції. Він автор трактату «Риторика», який включив у себе 3 книги:

1 – розповідає, яке місце займає риторика у системі античних наук, якими родами промов вона представлена;
2 – визначає способи переконання слухачів;
3 – вивчає проблематику стилю та побудови мови.

Філософ чітко відокремлював художню літературу від риторики, першою він присвятив трактат "Поетика". Це вчення розбирає теорію драми. У першій частині філософ дає характеристику терміна "поетика". Тут можна читати, як він міркує про сутність мистецтва, вважаючи, що воно допомагає зрозуміти людям життя. Тоді як Платон і Сократ не надавали риториці функції пізнавальності. «Поетика» підбиває підсумки всім існуючим літературним теоріям. Праця написана простою та конкретною мовою. Трактат «Поетика» висловив теорію поезії Аристотеля, а «Риториці» сформульована теорія художньої прози. Роботи «Поетика» та «Риторика» вплинули і на розвиток філософії.

Аристотель зумів завершити перетворення ораторського мистецтва на науку. Його вчення виділяє ланцюжок, який згодом отримав розвиток у роботах інших дослідників:

1 – відправник мови;
2 – мова;
3 – одержувач мови.

Аристотель вважав, що переконливість ритора безпосередньо залежить з його моральності. Але якість мови та настрій публіки теж мають значення. У своїх працях філософ аналізує типи слухачів, говорячи, що оратор повинен спиратися на їхні індивідуальні особливості. Наприклад, під час створення майбутньої мови враховувати вік потенційної аудиторії. Аристотель виступав проти маніпуляцій людьми, метою оратора, навпаки, має стати спонукання слухачів до думки.

Кінцева мета розмови – це здобута істина, вважав Арістотель. Але в жодному разі не добиватися перемоги різними способами, краще об'єднати зусилля, щоб досягти згоди. Аристотель став тією фігурою, чия діяльність вплинула подальше формування мистецтва ораторів. Саме антична риторика виробляє основні засади науки.

Риторика Стародавнього Риму

Час еллінізму став наступним етапом у розвитку риторики. Греція втратила незалежність, і домінуюче становище зайняв Рим. Проте римляни швидко засвоїли досягнення греків у сфері культури.

Промовистість римлян досягла розквіту в I столітті н. е.., це час, коли зросла роль судів та Народних зборів. Головною персоною в риториці цієї епохи стає Марк Туллій Цицерон (106-43 р. до н.е.). То справді був майстерний оратор, який вважав красномовство головним знаряддям у руках держави. Тільки так можна вплинути на маси людей. Вчення Цицерона викладено у написаних ним книгах:

«Про оратора»;
"Брут" або "Про знаменитих ораторів";
"Оратор";
«Про найкращий рід ораторів».

Марк Туллій вважав: політичний діяч чи громадський діяч може бути майстерним оратором. А щоб ним стати, слід багато читати і вчитися, мати задатки актора і мати гарну пам'ять. Ритор продовжував розробку грецького класичного ідеалу, як треба будувати мову:

Насамперед оратору слід знайти що сказати.
Друге – розкласти матеріал у строгому порядку.
Вдягнути в словесну форму.
Обов'язково запам'ятати матеріал.
Виголосити промову.

У міру того, як зростала могутність Риму, змінювалася і суть риторики. Вона сприймалася не як уміння хорошого переконання, бо як наука красиво викладати думки. Такий підхід був близьким ще одному римському ритору – Марку Фабію Квінтіліану (36–100 рр. н. е.). Він створив першу державну школу риторики та написав ряд трактатів з цієї науки. Його творчість стала завершальним періодом римського риторичного мистецтва.

Риторика стародавнього світу відігравала важливу роль у житті римського суспільства. Вона була засобом громадського спілкування, її викладали у школах дітям як обов'язкову дисципліну. Але наступна криза імперії Риму позначилася на красномовстві – вона ставала формальною і незмістовною.

Розвиток риторики в Середні віки та епоху Відродження

Наприкінці V століття Рим упав, встановився феодальний лад, і риторика почала змінюватися. На перші позиції виходить красномовство церковне. Воно має риси повчального характеру. Риторична наука в Середньовіччі має низку характеристик:

потреба у мистецтві оратора знижується;
риторика потрібна не всім, її потребують священнослужителі та вчені;
втрата багатьох традицій античної риторики, хоча використовуються деякі напрацювання (зокрема, латина);
служить як прикраса виступів політиків та промов проповідників.

У Середньовіччі риторика набуває здатності впливати на психічну свідомість людини. Якщо проповідник мав таку якість – його риторська майстерність була на висоті. На ниві проповідницького красномовства дорослі відомі усьому світу промовці богослови: Василь Великий, Григорій Богослов, Іоанн Златоуст, Хома Аквінський.

У XI-XII століттях з'являються середньовічні університети і формується університетське мистецтво красномовства. Але воно все ще залежить від церкви.

Новий підйом інтересу до риторики відзначається в епоху Відродження, тим часом відбуваються значні культурні зміни. Виникла зацікавленість у античності, християнство перестає бути провідною ідеологією. З розвитком економіки відроджується торгове красномовство, набирає популярності парламентське та судове ораторство.

Риторика ренесансу характеризується відходом від латині старих підручників, дедалі частіше звучать ідеї шукати нові можливості рідною національною мовою. Мистецтво ораторів зближується з художньою літературою. Це період виникнення перших книг з риторики, можливість читати національними мовами. Серед них:

"Сад красномовства" - Генрі Пічем.
"Мистецтво поезії" - Ніколя Буало.
"Мистецтво англійської поезії" - Джордж Путтенхем.

Епоха Ренесансу дала поштовх до появи нових галузей у красномовстві, такі як риторика розмови світському суспільстві чи риторика портрета. Прикладом наслідування стає майстерний оратор, письменник і філософ античності Цицерон. Найкращі уми цього часу вважають, що вчення мови є неодмінною умовою для рівнобічного розвитку та зростання особистості.

Історія риторики у російській культурі

Російська історія риторства має глибоке коріння. У давнину на Русі був відсутній термін «риторика», але було поняття «красномовство». Воно виливалося у різні форми:

Красномовство політичне – треба було виявляти на народних зборах, віче чи сходах старійшин.
Щоб надихнути війська перед битвами, використовувалося військове красномовство.
Дипломатичне – договори між войовничими сторонами.
На бенкетах і тризнах народився урочистий напрямок у мистецтві ораторів.

Після хрещення Русі зародилася дидактична риторика, що вилилася в вчення та настанови, частіше для молоді. До них зараховуються «Повчання Володимира Мономаха», «Житіє протопопа Авакума», «Житіє Сергія Радонезького». Помітний слід історія давньоруського риторства залишив письменник і проповідник Кирило Туровський. Його спадщина є взірцем мистецтва ораторів, зверненого до парафіян у вигляді настанов і проповідей.

Незважаючи на розвинену культуру красномовства, до XII століття на Русі не існувало навчальної літератури з риторики. Така праця з'явилася тільки в 1620 році і включила в себе 2 книги: «Про винахід справ» і «Про прикрасу слова». У творі представлено вчення про науку загалом розглядається термін «ритор» та коло його «обов'язків».

Несумірний внесок у формування та становлення російської риторики вніс М. Ломоносов. Вчений написав два підручники, де описав історію риторики та проаналізував античне ораторське мистецтво. У риториці Ломоносова викладено вимоги та правила, якими має керуватися оратор. Роботу високо оцінили сучасники у XVIII столітті, її почали багато читати, пізніше вона стала основою для написання нових підручників.

Риторика в Росії надалі формувалася завдяки видатним вченим та педагогам, громадським діячам, серед яких:

Сперанський М.М. (1772-1839) - написав курс словесності (1792), у роботі викладено норми та правила мови для оратора.
Микільський А.С. (1755-1834) - у своїх працях "Логіка і риторика" (1790) і "Підстави російської словесності" (1792) розглядає прозову, ораторську та віршовану мову, кожній дає характеристику.
Ризький І.С. (1755-1811) - створив твір з 4 частин «Риторика», за цими творами велося вчення багатьох поколінь в університетах.

Перша половина ХІХ століття - розквіт російської риторики. Створюється безліч праць з науки, особливо великий внесок зробили праці відомих вчених А.Ф. Мерзлякова, Н.Ф. Кошанського, А.І.Галича, К.П.Зеленського.

Друга половина XIX століття - період виникнення нової дисципліни "Теорія словесності", яка взяла деякі поняття та розділи риторики. Але сама риторика як самостійний предмет поступово втратилася на початку ХХ століття.

Розвиток російської риторики у XX столітті

У XX столітті теорію словесності замінює стилістика – наука про види та стилі мови. Кращими роботами у цій галузі філології визнано праці С.П. Обнорський, Л.П. Якубінського, П.А. Ларіна, В.В. Виноградова.

Роботи В.В. Виноградова зробили непорівнянний внесок у розвиток російської філологічної науки. Вчений-ритор займався поглибленим вивченням галузей науки про мову. Багато дисциплін своєю появою завдячують працею Виноградова. Завдяки йому народилася фразеологія, історія російської літературної мови, наука про мову художніх творів.

Одними із значних книг Виноградова стали:

"Нариси з історії російської літературної мови XIII-XIX століть";
"Російська мова".

Виноградова називають класиком лінгвістики, він досліджував та проаналізував сотні лексичних та фразеологічних одиниць. Вчений вивчав історію слів та виразів, за результатами досліджень писав статті та нариси. На честь академіка Виноградова названо найбільшу наукову школу сучасної русистики, до якої увійшли видатні російські та зарубіжні філологи.

Вчений разом із іншими філологами працював над створенням «Тлумачного словника російської» під редакцією Д.Н. Ушакова. У ході цієї роботи виходить стаття Виноградова, де він узагальнює попередній досвід створення словників даного типу. Для цього вченому доводилося читати та вивчати багато літератури починаючи з давньоруських абетників, закінчуючи словниками сучасників.

У праці Виноградова «Про художню прозу» можна читати про долю та історію російської риторики. Він зазначав, що ораторська мова має стати «невідкладною темою російської філологічної науки». Але академіка не почули. Спроба відродити риторське мистецтво після революційних подій ХХ століття не вдалося. Але кроки в цьому напрямку робилися. Так, у 1918 році у місті Петрограді було створено Інститут живого слова, де розробляли теорії красномовства, писали статті з тематики, проходило вчення лекторів. Але на початку 30-х років XX століття інститут увійшов до складу Інституту мовознавства та припинив існування.

Тоталітарний режим XX століття Росії не потребував майстерності ораторів, саме слово «риторика» стало ототожнюватися з порожньою і хибною мовою. Риторичні традиції перервалися багато років. У 50-60 роках. вчених зацікавила проблематика культури мови.

Інтерес до ораторського мистецтва став виявлятися у 70-х роках. ХХ століття, оскільки зростали запити лекційної пропаганди. На початку 90-х років. у зв'язку з демократизацією суспільства та появою свободи слова риторика як наука знову відродилася. Сьогодні її вивчають в університетах, вона включена до програм гуманітарних класів шкіл та гімназій.

Знання історії та традицій ораторського мистецтва потрібні сучасній людині для вирішення комунікативних завдань та успішної самореалізації. Сьогодні риторика отримала друге дихання, її розробка ведеться у зв'язку з лінгвістикою, логікою, філософією, соціологією, психологією та ще низкою наук. Цей напрямок отримав назву «неориторика».

Дискусії в газетах викликають інтерес читачів, але мають обмежений резонанс, оскільки люди часто не вірять у дієвість газетного слова, вважають, що дискусії та компромати робляться на замовлення і не відображають правди. Необхідно визнати, що в сучасному російському суспільстві практично повністю відсутні традиція та техніка всебічного демократичного публічного обговорення проблем, які становлять суспільний інтерес у трудових колективах, дискусійних клубах, навчальних закладах та загалом на рівні пересічних громадян.

Історія свідчить, що в періоди фундаментальних суспільних змін риторика завжди була затребувана життям - можна згадати роль і місце риторики в житті Стародавньої Греції, Стародавнього Риму, в епоху Великої Французької революції, період Громадянської війни в США, роль революційної риторики після повалення самодержавства та період Жовтневої революції та громадянської війни в Росії. Невипадково в античних демократіях публічна мова відігравала настільки помітну роль і зійшла нанівець у Середньовіччі, коли панувала переважно богословсько-церковна риторика.

Роль риторики у громадському житті

Риторика - наука про ораторське мистецтво та красномовство. Мовні особливості усного громадського виступу, зближуючи риторику з поетикою, передбачають використання у риторичному творі прийомів, розрахованих переконання слухача, його експресивну обробку. Навчання громадської (ораторської) промови передбачає формування різних умінь (лінгвістичних, логічних, психологічних та інших.), вкладених у розвиток риторичної компетенції учнів, тобто. здібності та готовності здійснювати ефективне спілкування.

Визначення сучасної риторики як дисципліни. Актуальність риторики у суспільстві.

Зразки виконання учнями рефератів

Зі зразками виконання студентами рефератів з дисципліни можна ознайомитися на кафедрі «Філософія, історія та соціологія» БДТУ (каб. А23).

Риторика - наука про ораторське мистецтво та красномовство. Здатність володіти словом - складова частина загальної культури людини, її освіченості. Роль мови у становленні особистості людини. Відображення стану моральності у суспільстві за допомогою мови.

У Росії, так само як і в будь-якій розвиненій демократичній країні, публічне демократичне обговорення різних суспільних проблем є найважливішою умовою існування демократичної держави, основою її функціонування, гарантією суспільного схвалення важливих рішень населенням. Не можна стверджувати, що громадські дискусії в сучасній Росії повністю відсутні. Але з життєво важливих проблем, коли необхідно ухвалити важливе рішення на державному чи місцевому рівні, такі обговорення проводить, переважно, управлінська чи законодавча еліта, і частіше – кулуарно.

Роль та можливості ораторського мистецтва набагато зросли. Кінець XX – початок XXI ст. відзначені демократизацією суспільного життя в Росії та країнах колишнього соціалістичного табору. Колишні радянські республіки стали незалежними державами. Демократичні вибори президентів, парламентаріїв, органів самоврядування залучили до політичного життя мільйони людей. Ораторське мистецтво знову стало затребуваним.

Необхідно всіляко заохочувати у суспільстві розвиток усного громадського обговорення суспільно значимих проблем, і навіть навчати риторичним навичкам, починаючи зі школи. Риторичне утворення громадян Росії - дуже важливе завдання сьогодні.

2. У науці про риторику вчені виділяють дві галузі: загальну риторику та приватну.Предметом загальної риторики є загальні закономірності мовної поведінки (у різних ситуаціях) та практичні можливості використання їх для того, щоб зробити мову ефективною.

Загальна риторика містить такі розділи:

1. риторичний канон;

2. громадський виступ (ораторія);

3. ведення спору;

4. ведення розмови;

5. риторика повсякденного спілкування;

6. Етнориторика.

Стисло зупинимося на кожному розділі.

Риторичний канон- Це система спеціальних знаків і правил, які беруть свій початок ще в давній риториці. Дотримуючись цих правил, можна знайти відповіді на такі питання: що сказати? в якій послідовності? як(якими словами)? Інакше кажучи, риторичний канон простежує шлях від думки до слова, описуючи три етапи: винахід змісту, розташування винайденогоу потрібному порядку та словеснев вираженіе.

Ораторія, або теорія і практика суспільної мови - особливий розділ риторики, дуже важливий розділ. Адже вільне володіння словом обов'язково для людини, яка бажає відстояти свою думку публічно, схилити аудиторію на свій бік. Нагадаємо, що риторика – «дитя демократії». І велика увага, яку приділяється їй сьогодні, говорить про те, що наше суспільство орієнтується на демократичні позиції.

Теорія та мистецтво ведення спору- Це теж область риторики. У демократичному суспільстві існує безліч думок з питань, що стосуються життя окремої людини та суспільства загалом. Навчитися гідно вести себе в суперечці, вміти направити його так, щоб він став роботою з досягнення істини, а не порожнім суперечкою, важливо завжди, а сьогодні особливо.

Ведення розмовитакож вивчає загальну риторику. Тим, хто бажає пізнати причини нерозуміння людей один одним, засвоїти фактори успіху, хто хоче навчитися правильно визначати стратегію та тактику розмови (будь-якої розмови - і світської, і ділової), риторика дасть необхідні практичні рекомендації.

Риторика повсякденного спілкуваннядає знання про мовленнєву поведінку людей у їхньому побутовому, повсякденному, «домашньому» житті. Вона допоможе вам знайти відповіді на такі питання: як виникають та гинуть дружні, приятельські, сімейні стосунки? Яку роль їх становленні та розвитку грають особливості мовної поведінки?

Торкаючись риторики повсякденного спілкування, слід сказати, що одні фахівці відносять її до приватних риториків, інші вважають її однією з областей загальної риторики. Останні на захист своєї точки зору наводять такі докази: ця риторика « стосується такої галузі людського життя, в якій бере участь кожен і діють загальні закони мовної взаємодії »(21, 37). Так чи інакше, але риторика повсякденного спілкування існує і може надати практичну допомога будь-якій людині.

Етнориторикавивчає національно-культурні відмінності мовної поведінки людей. Риторичні знання допоможуть уникнути ситуацій нерозуміння між людьми різних національностей як у сфері ділового спілкування, так і в галузях, що стосуються духовних цінностей. Так, риторично освічена людина зрозуміє, чому американці вважають, що при веденні переговорів наші ділові люди недостатньо чітко і виразно викладають свою позицію, і чому японці бачать у російських зайву категоричність у судженнях. Ще раз повторимо: вся річ у відмінності національних культур, і розуміння цього допоможе уникнути помилок у спілкуванні.

Приватні риторики вивчають особливі галузі, які називають сферами «підвищеної мовної відповідальності», тому що в них відповідальність людини за свою мовну поведінку, за вміння чи невміння володіти словом надзвичайно велика. Це дипломатія, медицина, педагогіка, адміністративна та організаційна діяльність та ін.

«Напевно, немає таких професій, де майстерне володіння словом не знадобилося б. Але в деяких сферах людської діяльності воно стає просто необхідним, є обов'язковою умовою ефективної роботи. Юрист, вчитель, соціальний працівник, менеджер, політик, проповідник повинні опанувати мистецтво мови, якщо хочуть досягти вершин у своїй професії. Адже їм постійно доводиться спілкуватися з людьми, розмовляти, консультувати, наставляти, виступати публічно, офіційно. А щоб виголосити публічну мову, мало знати, що сказати, треба ще знати, як сказати, треба уявляти особливості ораторської мови, враховувати безліч факторів, що впливають на оратора і на слухачів, володіти технікою говоріння »(20, 6).

У нашій країні вже видано «Педагогічна риторика» А. К. Михальської, «Ділова риторика» Л. А. Введенської та Л. Г. Павлової, розробляються й інші підручники. У цьому посібнику, адресованому в першу чергу майбутнім менеджерам, ми звернемося і до приватних риториків, хоча основний акцент робиться на законах загальної риторики, які дають ключ до будь-яких її областей.

3 . Походження риторики: соціально-політичні причини формування.

Об'єктивною основою зародження ораторського мистецтва як соціального явища стала нагальна необхідність громадського обговорення та вирішення питань, що мали суспільну значимість. Історія свідчить, що найважливішою умовою прояву та розвитку ораторського мистецтва, вільного обміну думками з життєво важливих проблем, рушійною силою критичної думки є демократичні форми правління, активна участь вільних громадян у політичному житті країни.

Риторика як систематична дисципліна склалася у Стародавній Греції в епоху Афінської демократії. У цей час уміння виступати публічно вважалося необхідною якістю кожного повноправного громадянина. Внаслідок цього афінську демократію можна назвати першою риторичною республікою. Окремі елементи риторики (наприклад, фрагменти вчення про фігури, про форми аргументації) виникли ще раніше в Стародавній Індії та в Стародавньому Китаї, але вони не були зведені в єдину систему і не відігравали такої важливої ролі в суспільстві.

Отже, красномовство стало мистецтвом за умов рабовласницького ладу, який створив певні можливості безпосереднього впливу розум і волю співгромадян з допомогою живого слова оратора.

Розквіт риторики збігся з розквітом давньої демократії, коли провідну роль державі стали грати три установи: народні збори, народний суд, Рада п'ятисот. Публічно вирішувалися політичні питання, вершився суд. Щоб залучити на свій бік народ (демос), треба було уявити свої ідеї найпривабливішим чином. У цих умовах красномовство стає необхідним кожній людині.

Софісти. Їхня роль у становленні риторики

Софістом називають людину, яка за тонкощами та деталями вміє приховати головне, вміє довести істинність того, що відповідає її цілям. Хід подібних міркувань і мистецтво витончено доводити необхідне, але не обов'язково істинне називають софістикою. Під софізмом розуміють логічно чи деталях правильне, але за своєю суттю не справжнє судження. Риторикою зневажливо називають порожнє словесне прикраса, що відводить від головного. Поява в цих слів другого значення, що несе негативну оцінку, пов'язані з особливостями світогляду софістів. Для софістів все у світі відносно, все суб'єктивно, а саме життя строкатого, мінливе і нескінченно різноманітне. Те, що було прекрасним для людини вчора, завтра стає потворним. Все залежить від його настрою, віку тощо. «То що ж міркувати? - Запитує софіст Протагор. - Я сказав, що доведу тотожність потворного і прекрасного...»

Риторичний ідеал софістів мав такі особливості:

1) Це була риторика "маніпулююча", монологічна. Адресат для того, хто говорить - швидше пасивний об'єкт впливу, ніж активний суб'єкт. Його свідомістю можна маніпулювати.

2) Риторика софістів - агональна (від грецьк. аgon - боротьба, змагання), тобто. риторика словесної суперечки, змагання, спрямовані на перемогу одного та поразку іншого.

3) Риторика софістів була риторикою відносності. Не істина була метою їхніх суперечок, а перемога, бо жодної істини, на їхню думку, немає, а є лише те, що вдалося довести.

Відомо у Стародавній Русі та дипломатичне красномовство. Одна з перших серйозних дипломатичних акцій відноситься ще до X століття, коли після знаменитої перемоги князя Олега під Царгородом князівськими послами було укладено Договір росіян з греками.

Достойним чином у Стародавній Русі було представлено військове красномовство -звернення до війська виявити стійкість і мужність. Ще один вид красномовства – урочисте. Піри, тризни, зустрічі переможців не обходилися без відповідних промов. Після прийняття Руссю християнства розвивається гомілетика - урочисте та вчительне красномовство. Що оформилося як літературний жанр у Візантії, воно широко було відоме на Русі в «словах» і повчаннях отців церкви, синтезувало у собі споконвічні традиції усної народної творчості та досягнення східного християнського проповідництва.

У XII ст. широку популярність отримав найбільший мислитель Стародавньої Русі Кирило Туровський. Ні за обсягом залишеної літературної спадщини, ні за популярністю та авторитетом йому не було рівних серед сучасників. Його називали «Златоустом, що більше засяяв нам на Русі». Найбільшою популярністю користувалися «слова» Туровського, призначені для читання церкви в дні релігійних свят. Вони автор поводиться як справжній оратор, досконало володіє ораторським мистецтвом: він звертається до слухачам. то описує євангельський сюжет чи складну богословську концепцію за допомогою барвистих алегорій, то запитує і відповідає сам собі, сам із собою сперечається на очах слухачів, сам собі доводить. Творчість Туровського свідчить у тому, що давньоруські оратори вільно володіли всім різноманіттям прийомів, вироблених античної риторикою. Це вплинуло поширення відповідних знань у світському середовищі.

Зразки цілком світського суспільного красномовства є у «Слові про похід Ігорів». Досить згадати звернення до князів Святослава.

Термін "риторика" в російській мові вперше з'являється в перекладі грецького рукопису "Про образ" у 1073 році. А раннє з російських керівництв, «Риторика Макарія», з'явилося на початку XVII століття.

4. Риторика – одна з найдавніших філологічних наук. Вона склалася у IV столітті до Р.Х. в Греції. Слово ρητορική означає «ораторське мистецтво чи вчення про ораторське мистецтво», але головним змістом риторики вже на той час була теорія аргументації у громадській мові. Великий грецький філософ та вчений Аристотель (384-322 до Р.Х.) визначив цю науку як «здатність знаходити можливі способи переконання щодо кожного даного предмета»1.

Завдання риторики, за задумом Аристотеля, полягала в тому, щоб моральні принципи, на яких має ґрунтуватися суспільне життя, стали більш переконливими, ніж егоїстичні та матеріально-практичні міркування: «Риторика корисна, тому що істина і справедливість за своєю природою сильніша за свої протилежності, а якщо рішення постачаються не належним чином, то істина і справедливість необхідно перемагаються своїми протилежностями, що гідно осуду»2.

Наука поділялася в античності на три області: фізику, знання про природу; етику – знання про громадські встановлення; логіку-знання про слово як інструмент мислення та діяльності.

В основі освіти лежать саме логічні науки, або органон, як їх називали в античності та середньовіччі, оскільки насамперед має бути освоєний метод, на основі якого можливі теоретичне знання та практична діяльність.

Органон включав тривіум і квадрівіум - сім вільних мистецтв. До тривіуму входили граматика, діалектика, риторика. Граматика - наука про загальних правилахпобудови осмисленого мовлення. До граматики прилягала поетика як наука про художнє слово - свого роду «лабораторію мови». Діалектика - наука про прийоми обговорення та вирішення проблем та про техніку наукового доказу. Риторика - наука про аргументацію у громадській мові, яка потрібна під час обговорення питань практичного характеру. У квадрівіум, який завершував загальну освіту, входили математичні науки: арифметика та музика, геометрія та астрономія.

Родоначальниками риторики були класичні софісти 5 ст. до н.е. що високо цінували слово і силу його переконання.

Початок риторики прийнято зводити до 460 років до н.е. та пов'язувати з діяльністю старших софістів Коракса, Тисія, Протагора та Горгія.

Коракс нібито написав не підійшовши до нас підручник «Мистецтво переконання», а Тисій відкрив одну з перших шкіл навчання красномовству. Слід зазначити, що ставлення до софістики і до софістів було двоїстим і суперечливим, що позначилося навіть у розумінні слова «софіст»: спочатку воно означало мудреця, людину талановиту, здатну, досвідчену в якомусь мистецтві; потім, поступово, безпринципність софістів, їхня віртуозність при захисті прямо протилежних точок зору призвело до того, що слово «софіст» набуло негативного забарвлення і стало розумітися як лжемудрець, шарлатан, хитрун.

Теорію риторики активно розробляв філософ-софіст Протагор (481-411 р. е.) з Абдер у Фракії. Він одним із перших став застосовувати діалогічну форму викладу, при якій два співрозмовники висловлюють протилежні погляди. З'являються платні вчителі - софісти, які навчали практичному красномовству, а й становили промови потреб громадян. Софісти постійно наголошували на силі слова, проводили словесні баталії між виразниками різних поглядів, змагалися у віртуозності володіння живим словом.

Горгій (480-380 до н.е.) був учнем Коракса та Тисія. Він вважається засновником або щонайменше першовідкривачем фігур як одного з основних об'єктів риторики. Сам він активно користувався фігурами мови (паралелізмом, гомеотелевтоном, тобто єдинооформленими закінченнями та ін), стежками (метафорами та порівняннями), а також ритмічно побудованими фразами. Горгій звузив надто розмитий до нього предмет риторики: на відміну від інших софістів, він стверджував, що навчає не чесноти та мудрості, а лише ораторського мистецтва. Горгій першим почав викладати риторику в Афінах. Беручися навчати всякого прекрасно говорити і будучи, між іншим, віртуозом стислості, Горгій навчав усіх бажаючих риториці для того, щоб вони вміли підкорювати людей, «робити їх своїми рабами з доброї волі, а не з примусу». Силою свого переконання він змушував хворих пити такі гіркі ліки та зазнавати таких операцій, примусити до яких їх не могли навіть лікарі». Горгій визначав риторику як мистецтво промов.

Лісій (415-380 до н. е..) вважається творцем судового мовлення як особливого виду красномовства. Його виклад відрізняли стислість, простота, логічність і виразність, симетрична побудова фраз.

Ісократ (436-388 до н.е.) вважається засновником «літературної» риторики – першим ритором, який приділяв переважну увагу писемному мовленню. Він одним із перших увів поняття композиції ораторського твору. Особливостями його стилю є складні періоди, що володіють, однак, ясною та чіткою конструкцією і тому легко доступні для розуміння, ритмічне членування мови та велика кількість декоративних елементів. Багата прикрашеність робила промови Ісократа дещо важкими для сприйняття на слух.

Класична грецька риторика була увінчана воістину трагічною фігурою політичного та судового оратора Демосфена (384-322 рр. до н.е.). Природа не наділила його жодною з якостей, необхідних оратору. Болюча дитина, опікується вдовою-матір'ю, вона отримала погану освіту. У Демосфена був незрозумілий, шепелявий догану, часте дихання, нервовий тик, тобто. маса недоліків, що заважають стати оратором. Ціною величезних зусиль, постійної та завзятої праці він домігся визнання сучасників. Обставини змусили його стати оратором: він був розорений несумлінними опікунами. Активно взявшись за відстоювання своїх прав через суд, він став брати уроки у відомого фахівця Ісея, працювати над рятуванням від своїх недоліків і врешті-решт виграв процес. Але за першої появи на публіці він був осміяний і освистан. З цього моменту починається подолання - найхарактерніша риса у долі та особистості Демосфена.

Щоб зробити дикцію чіткою, він брав у рот камінчики і читав на згадку уривки з творів поетів; вправлявся він і у виголошенні фраз під час бігу чи підйому на круту гору; намагався навчитися говорити кілька віршів поспіль чи якусь довгу фразу, не переводячи подиху. Навчався акторській «грі», яка надає промови стрункості та краси; щоб позбутися посмикуючи плечем під час промови, підвішував гострий меч таким чином, щоб він колов плече і так позбувся цієї звички. Будь-яку зустріч, розмову він перетворював на привід і предмет для старанної роботи: залишившись один, він викладав всі обставини справи разом з доказами, що стосуються кожного з них; запам'ятовуючи промови, потім відновлював хід міркування, повторював слова, сказані іншими, вигадував усілякі поправки та способи висловити ту саму думку інакше. Він ліпив себе сам, доводячи до досконалості те, що так недбало виконала природа.

Головним засобом Демосфена-оратора стає його вміння захопити слухачів тим душевним хвилюванням, яке відчував він сам, говорячи про становище рідного поліса в еллінському світі. Користуючись питанням-відповіддю, він майстерно драматизував свою промову. Діалогічну форму своїх виступів Демосфен іноді доповнював оповіданнями, у патетичних місцях своїх промов декламував вірші Софокла, Евріпіда та інших відомих поетів античного світу. У цілому мисленню Демосфена притаманні іронія, що іскриста і переривається в патетичні моменти його промов; активно використовував антитезу (протиставлення), риторичні питання; стилі його властиві благозвучність, переважання довгих складів, яке викликало відчуття плавності. Всім способам виділення сенсу Демосфен надавав перевагу логічному наголосу, тому ключове слово він ставив на перше або останнє місце в періоді; засобом смислового виділення служить і вживання кількох, найчастіше пари, синонімів, що позначають дію: нехай говорить та радить; радіти та веселитися; плакати та лити сльози. Часто використовував гіперболу, метафори, міфологічні образи та історичні паралелі. Промови аргументовані, зрозумілі за викладом. Головним противником Демосфена був македонський цар Філіп - Демосфен написав вісім «філіппік», у яких роз'яснював афінянам сенс загарбницької політики Македонця. Коли Філіп отримав один із текстів промови Демосфена, то сказав, що якби він чув цю промову, то голосував би за війну проти себе. Результатом переконливих виступів Демосфена стало створення антимакедонської коаліції грецьких полісів. Програвши війну зі спадкоємцями Олександра Македонського, афіняни були змушені підписати дуже важкі умови світу і винесли смертні вироки ораторам, які спонукали їх до війни проти Македонії. Демосфен знайшов притулок у храмі Посейдона, але його наздогнали й там. Тоді він попросив дати йому трохи часу, щоб залишити письмове розпорядження домашнім і випив отруту з очеретяної палички, якою писали стародавні греки. Так закінчилися дні видатного майстра давньогрецького красномовства, якого греки звали просто «оратор», як звали Гомера просто «поет». Однак слава Демосфена не померла разом із ним. Стародавні дбайливо зберегли понад 60 його промов, широке його життєпис склав Плутарх, зіставивши його біографію із життям видатного оратора Риму Марка Туллія Цицерона. Найкращою епітафією Демосфен міг би стати його власні слова: «Не слово і звук голосу цінні в ораторі, але те, щоб він прагнув того ж, чого прагне народ і щоб він ненавидів або любив тих же, кого ненавидить або любить батьківщина».

На основі ораторського мистецтва, що розвивається, стали робитися спроби теоретично осмислити принципи і методи ораторської мови. Так зародилася теорія красномовства – риторика. Найбільший внесок у теорію красномовства зробили Сократ (470-399 рр. е.), Платон (428-348 рр. е.) і Аристотель (384-322 рр. е.).

Платон (427-347 до н.е.) відкинув ціннісний релятивізм софістів і зазначив, що головним для ритора є не копіювання чужих думок, а власне осягнення істини, знаходження власного шляху в ораторському мистецтві. Платон зазначав, що головним завданням ораторського мистецтва є переконання, маючи на увазі переконання, насамперед, емоційне. Він підкреслював важливість стрункої композиції промови, вміння оратора відокремлювати першорядне від маловажного і враховувати це у мові.

Аристотель (384-322 до н.е.) завершив перетворення риторики на наукову дисципліну. Він встановив нерозривний зв'язок між риторикою, логікою та діалектикою і серед найважливіших рис риторики виділив її «особливу динамічну виразність та підхід до дійсності можливого та ймовірнісного». В основних творах, присвячених риториці («Риторика», «Топіка» та «Про софістичні спростування»), Аристотель вказав місце риторики в системі наук античності та докладно охарактеризував усе те, що становило ядро риторичного вчення протягом наступних століть (види аргументів, розряди слухачів, пологи риторичних промов та їх комунікативні цілі, етос, логос і пафос, вимоги до стилю, стежки, синоніми та омоніми, композиційні блоки мови, способи доказу та спростування, правила спору та ін.). Деякі з перерахованих питань після Аристотеля або сприймалися догматично, або взагалі були прибрані з риторичного вчення. Розробку їх продовжили лише представники нової риторики, починаючи з середини 20 століття.

Риторичний ідеал Сократа, Платона, Аристотеля можна визначити як:

1) діалогічний: не маніпулювання людьми, а спонукання їх думки - ось мета мовного спілкування та діяльності того, хто говорить;

2) гармонізуючий: головна мета розмови – не перемога за будь-яку ціну, а об'єднання сил учасників спілкування для досягнення згоди;

3) смисловий: мета розмови між людьми, як і мета мови – пошук та виявлення істини.

риторика мистецтво красномовство